舍我罢！舍我罢！
《红楼梦》中，癞头和尚和跛足道人是贯穿始终的人物，他们来无影去无踪，一旦他们出现，似乎总是想把尘世间的凡夫俗子度脱到另外一个世界，从此可以无病无忧，无灾无患，远离一切俗世的烦恼。
但是，我们在细读文字的时候，又常常会发现，癞头和尚和跛足道人有时候会一起出现，时而又只会出现他们中的一个。他们同时出现或者单独出现的时候究竟有没有区别？中间又会有什么样的玄机？我们不妨来看看他们每一次出场的细节。
一
《红楼梦》中第一回是癞头和尚和跛足道人出现最为集中的时段。
他们先是仙界生得骨格不凡，丰神迥别的一僧一道，这一僧一道也曾出现在甄士隐的酣梦中。此时的甄士隐，听得他二人谈因果，很想洗耳恭听，以免人世间的沉沦之苦，可是一僧一道告诉他，天机不可泄露。
待甄士隐梦醒，回到现实中，来的一僧一道，僧是癞头跣足，道则跛足蓬头，与仙界的骨格不凡，丰神迥别的一僧一道完全判若两人。或许，作者想表现的人世间的苦，连僧道都逃不过，硬是把他们磨成了这般模样。从另一个角度说，作者可能还想表达人不可貌相，众生平等，连僧道也不例外。
一僧一道见了甄士隐，说了两件事。一是对着甄士隐说把女儿甄英莲“舍我罢，舍我罢！”把这“有命无运、累及爹娘之物”舍我罢。另一件事是跟甄士隐说：“三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”
对着甄士隐说把英莲“舍我罢”是那僧说的，而说“我在北邙山等你”出自道人之口。
等到英莲丢失，葫芦庙炸供，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，念了一首《好了歌》，甄士隐竟真的跟他去了。这时候，僧人并没有出场。
二
《红楼梦》第三回，林黛玉初进贾府，众人问起黛玉的身体，黛玉回说自己从会饮食时便吃药，至今未断。三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我出家，我父母固是不从。他（癞头和尚）又说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此已后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一生。”说了这一番疯疯癫癫的话。
到了第八回，宝玉去梨香院看望生病在家的宝钗。宝钗看到宝玉身上系着他那块落草时衔下来的通灵玉，笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”宝玉视那块玉为“劳什子”，在宝钗眼里是宝贝，所以她要细细地瞧瞧。
宝钗在瞧着，她的丫头莺儿也没有闲着，听着宝钗口中念叨玉上面的字“莫失莫忘，仙寿恒昌”，莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
这句话引发了宝玉的好奇心，他也要鉴赏鉴赏。宝钗被他缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。”但是，紧接着莺儿就说出了实情：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”
三
贾瑞调戏凤姐不成，反被贾蓉和贾蔷捉弄，病得不轻。
忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏在在内就听见了，直着声叫喊说：“快请那位菩萨来救我！”众人只得带那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功……千万不可照正面，只照他的背面，要紧！要紧！三日后吾来收取，管教你好了。”说毕，佯常而去。
柳湘莲跟尤三姐要收回定情之物鸳鸯剑，尤三姐拔剑自刎后，柳湘莲昏昏默默，自悔不及，待睁眼看时，自己置身于座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱。湘莲便起身稽首相问：“此系何方？仙师仙名法号？”道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂时来歇足而已。”柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。
四
第二十五回，宝玉和凤姐从舅母家吃了寿酒回来，宝玉大概是酒多了些，在王夫人那儿，一会儿让彩霞替他拍着，一会儿又要拉彩霞的手。贾环看了记恨在心，趁机用热油烫了宝玉一脸。
宝玉的寄名符干娘马道婆上门请安，跟赵姨娘合谋了一出魇魔法，欲置凤姐和宝玉于死地。
这一场魔法确实施得结果严重，重到赵姨娘都敢在贾母面前说：“哥儿已是不中用了，不如把哥儿的衣服穿好，让他早些回去，也免些苦。”被贾母照脸啐了一口唾沫，骂了赵姨娘一通还不算，顺带又责怪贾政老逼着宝玉读书，害得宝玉见了贾政像是老鼠见了猫。甚至有人来回话：“两口棺椁都做齐了。”
吵得不可开交之际，闻得隐隐的木鱼声，念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。”众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。
一僧一道来的结果是，把宝玉的通灵玉摩弄一回，此物已灵，又说了些疯话，回头便走。到了晚间，凤姐和宝玉竟渐渐醒来。
五
这样一看，是不是很明了了？书中僧和道度脱的对象是严格区别的。僧人负责度脱女子，道士负责度脱男人。
黛玉生病吃药的时候，来了一个癞头和尚说要化她出家，宝钗金锁上的字，也是癞头和尚给送的。
贾瑞情迷凤姐，送他“风月宝鉴”的是跛足道人，柳湘莲昏昏默默置于破庙，身边坐着位跏腿道士在捕虱，柳湘莲最终跟他走了。
而当书中同时出现既有男人又有女子需要度脱的时候，一僧一道才同时出现，比如说刚开场的时候的甄士隐和甄英莲，魇魔法时候的凤姐和宝玉，这时候癞头和尚和跛足道人就一起出现了。
癞头和尚和跛足道人虽然来无影去无踪，可尘世间需要度脱的人太多，作者给了他们俩明确的分工，僧度女，道度男。当只有一个人有问题且只需要一个人出马的时候，绝不会让他们两个同来。
从另外一个角度说，尽管这俩人很努力。然，尘世间的牵绊太多，能够度脱的总是少数。他们曾经想度脱的这些人中，柳湘莲和甄士隐算是度脱成功了。至于其他人，人间的各种情债未完，只能继续留在俗世里还债，直到黛玉“泪尽而亡”，香菱“致使香魂返故乡”，凤姐“哭向金陵事更哀”，贾瑞“精尽而亡”，宝玉“待劫终之日，复还本质”……
仔细研究过《红楼梦》的朋友都知道，书中从头到尾，都是企图在用华丽的词藻掩盖各种缺憾与不幸，所以文章一开始，作者就用“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”一首开场诗给作品定下了基调。
其实癞头和尚与跛足道人所象征的天残地缺，其意义是远超《红楼梦》的表面文字的，文章一开始就提到了警幻仙子的太虚幻境，这一提法大有机关，这是在告诉我们，尘世间的一切纷纷扰扰，皆如梦幻，是假非真，而我们毕生的苦恼，也在于认假为真。
关于空空道人所悟的道理，早在释迦牟尼对阿难所讲的《楞严经》中，就已经作出了鞭辟入里的解析，经中说“晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。”
总之，《红楼梦》之所以为经典，就在于他用笔的良苦用心，写人人都见过的人，说人人都明白的事，最后道出的，则是人人都未必明白的理，试想头癞足跛，天残地缺，天地都不完美，这世上哪有完美之事，完美之人？而这世间之人，却偏偏事事都要追求完美，这不是心性的缺失又是什么呢？
