元始天尊和镇元子是好友，但论实力元始天尊明显不如镇元子。

先来说说元始天尊。

元始天尊

元始天尊在《西游记》中最开始出现于孙悟空大闹天宫之时。

孙悟空从八卦炉中逃出大闹天宫，徒手将太上老君捽了个倒栽葱后就一路开打，从兜率宫直接打到了灵霄殿外的通明殿，这时被王灵官暂时挡下。

这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官值殿。

作者对此描述是更无一神可挡，幸有王灵官执殿。也就是说当时天庭上众神都是废物，还好有王灵官挡住了孙悟空。

随后36雷将加入战团，孙悟空开大，用神通三头六臂，使得众神无法靠近，孙悟空在其中耀武扬威，卖弄精神。

他两个斗在一处，胜败未分。早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒晃一晃，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。

也就是说孙悟空完全战了上风，还能很自然地挑逗戏耍王灵光和三十六雷降，此情形对玉帝来说已经到了【事态紧急】的【救驾】地步！

当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗。早惊动玉帝，遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。

此等情形下，对于玉帝来说肯定会想到让最高战斗力的人去降伏孙悟空，因为已经要【救驾】了，必须要找一个能稳赢孙悟空的人来，否则稍一差池，自己就性命堪忧，所以他没去请元始天尊，没有去再调二郎神，而是直接去宣了如来！

也就是说，在玉帝看来，如来便是最高战斗力之人，或许只有他才能稳赢孙悟空。换句话说，玉帝都认为元始天尊是降不了孙悟空的。

而实际上，孙悟空大闹天宫时元始天尊肯定是在天庭的，因为后来如来降伏了孙悟空后，天庭举办安天大会时他就出现了。

玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。

三清、四御等人出场干嘛？是举办安天大会同谢佛恩，也就是说感谢如来降伏了孙悟空。

不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。

安天会上，元始天尊献礼拜谢佛祖降伏了孙悟空。看清楚，是【拜献】，这说明他们对佛祖降伏了孙悟空是多么的感激！

假如元始天尊真能降伏孙悟空，玉帝都要到救驾的地步了，他们会不出手？（别来那一套套什么放水、什么阴谋论，全书中无论什么时候他们都是对玉帝的旨意不敢违背，所谓的阳奉阴违书中没半点描写，不过是不怀好意的阴谋论者臆想罢了！）假如他们真能降伏孙悟空，玉帝又何必舍近求远去请如来，而他们又何必那么卑微地献礼拜献如来，同谢佛恩？

所以，元始天尊、太上老君等三清的实力并不如孙悟空。

在《西游记》中三清地位相当，从太上老君多次为玉帝出谋划策来看，他在天庭中相当于国师、丞相之类的文官，也就是说元始天尊多半也是这样。

在五庄观时元始天尊又出现了一次，镇元子受他所邀去听混元道果，镇元子的道童也说三清和镇元子是好友。这里也看不出什么，只能说元始天尊地位很高。

当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。

童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

元始天尊最后一次是出现在车迟国，孙悟空师兄弟大闹三清观，直接将三清像踢到厕所中。

这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来，到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与他起个道号，叫做什么‘五谷轮回之所’！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝地祷道：“三清，三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精。欲享供养，无处安宁。借你座位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”

从这里就能看出，孙悟空三兄弟也没多忌惮元始天尊等三清。

实际上在古典小说中，也仅有《封神演义》等少数作品中元始天尊和太上老君实力强大，其它文学作品如《东游记》《后西游记》等书中三清和玉帝等的存在都只不过是为主角刷经验的罢了。

《西游记》中实力不等于地位，若说地位元始天尊确实比太上老君都要高。书中太上老君也只是天尊，而元始天尊则和玉帝被称为大天尊，当然，元始天尊的大天尊地位仍然逊于玉帝。无论元始天尊地位有多高，论实力他是不如孙悟空，更是不如如来佛祖的！

镇元子

镇元子地位虽高，但明显是不如元始天尊的。镇元子和元始天尊是好友，曾被邀请听他讲混元道果，即便如此也说明不了元始天尊实力就比镇元子强。

论实力，镇元子曾经两次用“袖里乾坤”法术抓住过孙悟空，袖里乾坤也成为书中唯一一个让孙悟空两次吃亏的技能（法宝），书中强如人种袋的法宝都只能第一次将孙悟空擒住，第二次就再也抓不住他了。

尽管如此，镇元子实力的黑点也有许多，似乎除了䄂里乾坤外，其它的很多本领都拿不出手。

镇元子与孙悟空三兄弟有过几次交手，尽管能抓住孙悟空，但也处处吃亏，赔了夫人又折兵，最后只得用唐僧来威胁。

在孙悟空推倒人参果树后，唐僧师徒逃走，后镇元子赶上他们。镇元子一人和孙悟空三兄弟打斗，几回合后就用袖里乾坤把他们全部收在袖中。

那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个“袖里乾坤”的手段，在云端里，把袍袖迎风轻轻地一展，“刷”地前来，把四僧连马一袖子笼住。

随后，孙悟空救出唐僧和两位师弟，并用障眼法来欺骗大仙。孙悟空用柳树根变成师徒四人捆在那儿，却骗过了镇元子。若非镇元子意外打到孙悟空用柳树根变成的自己身上，孙悟空的法术也不会被破，或许那样孙悟空他们早就逃脱了。

1.那大圣念动咒语，咬破舌尖，将血喷在树上，叫“变！”一根变作长老，一根变作自身，那两根变作沙僧、八戒；都变得容貌一般，相貌皆同，问他也就说，叫名也就答应。他两个却才放开步，赶上师父。这一夜依旧马不停蹄，躲离了五庄观。

2.及打到行者，那行者在路，偶然打个寒噤道：“不好了！”三藏问道：“怎么说？”行者道：“我将四颗柳树变作我师徒四众，我只说他昨日打了我两顿，今日想不打了；却又打我的化身，所以我真身打噤。收了法罢。”那行者慌忙念咒收法。

3.大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：“孙行者真是一个美猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。——你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此冒名顶替？决莫饶他！赶去来！”

镇元子竟然看不破孙悟空的障眼法，并因为障眼法而称赞孙悟空确有大闹天宫的本领，可见这镇元子对孙悟空还是很服气的。

镇元子无意中破了孙悟空的障眼法后又追了上去，与孙悟空三兄弟再次相斗，镇元子依然用袖里乾坤将他们所擒。

他兄弟三众各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。哪里有半个时辰？他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李一袖笼去。

可惜的是接下来镇元大仙的弱点又暴露了，镇元子原本要水煮唐僧师徒，但孙悟空却当着他面前金蝉脱壳，用石狮子变成自己的模样脱身，他依然没能看穿孙悟空的法术。

众仙果抬出一口大锅支在阶下。大仙叫架起干柴，发起烈火，教：“把清油拗上一锅，烧得滚了，将孙行者下油锅炸他一炸，与人参树报仇！”

行者闻言，暗喜道：“正可老孙之意。这一向不曾洗澡，有些儿皮肤燥痒，好歹烫烫，足感盛情。”顷刻间，那油锅将滚。大圣却又留心，恐他仙法难参，油锅里一时难做手脚，急回头四顾，只见那台下东边是一座日规台，西边是一个石狮子。行者将身一纵，滚到西边，咬破舌尖，把石狮子喷了一口，叫声“变！”变作他本身模样，也这般捆作一团；他却出了元神，起在云端里，低头看着道士。

由此可见，镇元大仙除了袖里乾坤的法术非常厉害外，其它的法术其实很一般。孙悟空当着镇元子的面脱身再次让镇元子无奈，他再次认识到孙悟空的实力，承认自己就算是抓住了孙悟空也奈何不了他。所以镇元子也就不想和这猴子来碰硬的了，准备把矛头对着唐僧，让猴子自己服软。

大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢！罢！罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他炸一炸，与人参树报报仇罢。”那小仙真个动手，拆解布漆。

至此，我们可以看出，镇元大仙的袖里乾坤法术是非常厉害的，但也不能就此对他高估，或许他的其它法术还不如孙悟，所以用了袖里乾坤的镇元大仙的实力应该只比孙悟空略高一些。但孙悟空大闹天宫时元始天尊是奈何不了他的，可见镇元子比元始天尊更强。

吴承恩《西游记》小说中，元始天尊的戏份极少，镇元子和元始天尊的唯一交集就是镇元子去旁听元始天尊讲经。镇元子作为地仙之祖，本来在《西游记》中就是个神秘存在，他的仙界位置和神通大家争议就比较大，众说纷纭，莫衷一是，他和元始天尊是什么关系？法力对比如何？这真是个好问题啊！

这个课题比较大，其实问题本质就是要搞清楚镇元子在仙界的排位座次——元始天尊好说，他的神仙道位置比较清楚，脉络清晰，长公子博士认为，我们可以从纵横双向坐标定位，以及具体零接触对比两方面，来解决这个问题，搞清楚元始天尊和镇元子的关系、神通。归根结底就是一句话：与世同君的地仙之祖镇元子是不是名实相符，名不虚传。亲，不要急，且容长公子大博士娓娓道来。

第一、神仙道系统与镇元子的道统科技树根目录定位：元始天尊和镇元子的前世今生与辈分关系。

道祖太上老君

《西游记》中出现的神仙道佛大佬，基本就是这样几个系统：三清天上老君、元始天尊和玉帝天庭天道系；如来、观音西天佛陀系；菩提老祖世外独立系；镇元子地仙系。这是吴承恩小说中提及到的几个大佬，在《西游记》中基本就是至高存在。

为了更清楚地显示元始天尊和镇元子的脉络关系，我们不妨把《西游记》这个视野再开拓一点，展开到它的“前传”《封神演义》这样的大罗金仙与圣人封神之战的大背景中去。《西游》+《封神》，各种错综复杂的关系都可以比较好的找到踪迹，暴露无遗。

鸿钧老祖和女娲是盘古时代第一层级顶级存在，混元无极大罗金仙，圣人之下皆蝼蚁的华丽分割线；准提、接引西方教二圣，是稍微低一点的存在；陆压道人西昆仑散仙，他也是先天而生，大致也可以归结位二代范畴，只是极有可能出生并不会比鸿钧老祖几个晚太多。

鸿钧老祖

也就是说，陆压道人作为二代神圣，他可能比鸿钧老祖座下三清还要高那么一丢丢辈分，太上老君、元始天尊、通天教主则是标准的神仙道二代，鸿钧道统实际执掌者。

这样，他们各自的纵横排位就出来了：

（一）作为“天道”正统的神仙道系统和能够遗世独立存在的仙道系：

1、鸿钧老祖——>太上老君、元始天尊、通天教主——>玉帝（四帝或四御）——>九曜、元辰

我们这里要说明一点：《西游记》作为封神大战后的重新排列，这个系统有重组也有分裂。通天教主退出了这个组织，三清即是老子一气化三清，跟通天教主没有任何关系。

2、陆压道人（镇元大仙镇元子）——>诸多散仙弟子及万寿山五庄观四十八名全真弟子。

镇元子镇元大仙

陆压道人在《西游记》中，以镇元子的身份出现。为什么长公子你说镇元子就是陆压道人呢？有什么依据吗？有，必须有。亲，不信你看，陆压道人和镇元子在他们所处的神仙道系统中，根本就是一样的“尴尬”存在，他既有先天而生的资质，又似乎神通修为不能够完全匹配这个优势资质，而且是散仙存在模式，不拜鸿钧天庭，也不拜西方佛老，牛叉的出生牛叉的存在。他也居住在西牛贺洲。

（二）被昊天和西方教排挤之后的通天教主有教无类截教“改头换面”儒释道杂糅系：

通天教主（菩提祖师）——>美猴王孙悟空和众多逍遥散仙及灵台方寸山洞府十二代三十余名守门弟子。

通天教主在《西游记》中以菩提祖师的名义出现，教唆猴子大闹天宫，就是给天庭和西天这个封神大战后的二元三界秩序使绊子，报复。亲，你看看菩提祖师是个什么人？他的仙山洞府也在西牛贺洲，西方佛陀世界眼皮子底下独立存在，而且广收门徒，而且的而且，通过问猴子想学什么，得出他是个儒释道贯通的怎么个杂糅存在，这就很“通天教主”了，有教无类。

（三）西方教或西天极乐佛陀系：

接引、准提二圣——>燃灯古佛、药师佛、释迦如来、弥勒佛——>各类佛和菩萨（观音菩萨）

老子（太上老君）化胡为佛，点化或是劝说西方教转为佛陀，这个意义上讲，太上老君也具有凌驾西天各类佛陀的某种意义。释迦如来作为掌舵人，他的地位其实和天庭玉帝差不多，掌政权，不一定完全能够掌教权。《封神演义》说：“多宝西方拜释迦”，一般理解就是通天教主截教门下子弟多宝道人就是后来的释迦如来。

所以，亲，你且来看，论出身和辈分，在《西游记》中，顶格的存在就是太上老君、元始天尊、菩提祖师（通天教主）和镇元子（陆压道人），也就是说，镇元子确实是“与世同君”的存在，是先天得道的圣人，和三清之一的元始天尊确实是同一个辈分的。五庄观镇元子只供奉“天地”二字，他拜的是开天辟地的鸿蒙一元真气，最多也是给玉帝个面子；守门二童子说的“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾“，这句话确实不是孙猴子认为的虚言吹牛。

第二、元始天尊和镇元子谁法力高强？镇元子是否徒有虚名：顶格大佬之间的飙技比拼。

元始天尊和镇元子同辈份，这个答案已经出来了，至于二者之间的神通修为高低，我们只需要找几个参照就可以了，毕竟他们之间没有实际交过手。

（一）镇元子（陆压）作为地仙之祖，他能够遗世独立，在天庭和西天二元秩序下，镇元子的万寿山五庄观仙道系能够独善其身，与之分庭抗礼，那必须要有实力的好吗？修真界也讲究丛林法则好吗？强者为王，成仙成圣，不然就得被收编，再不然就被归类为妖魔鬼怪。

（二）镇元子修仙地万寿山的分量：

《西游记》中的名山大川多了去了，但是，最牛的几座山头，也就那么几个，狮驼岭？那不过是个小小的黄土高坡而已，还沾了如来舅舅金翅大鹏的光。

万寿山五庄观

亲，你且来看这几个山头：灵山，如来的道场大雷音寺所在地；灵台方寸山，菩提祖师的道场斜月三星洞府第所在；再一个，就是万寿山，镇元子道场五庄观所在地。如来灵台山是佛陀系，不细说；但看后两个山头，他们都是天地灵根，有凤凰麒麟，仙鹤麋鹿，菩提祖师那里，唯一不同，就是多了白象雄狮这样的佛陀象征物种，儒释道有教无类杂糅么，不奇怪，而且，你西天叫灵山，我通天教主菩提祖师就叫灵台方寸山，比你字长吧哈哈哈！盖过你风头，你能怎么地？

这三山不简单那！占山为王者，必须要有实力的好吗？

（三）美猴王孙悟空求救人参果树与几位高人对镇元子的侧面评价。

1、福禄寿三星说：

你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？——《西游记》

参照来了，就是福禄寿三星三老，这里就有个”祖“和”宗“的辨别区分，《西游记》迷们也有很多争议。其实呢，道理很简单，我们自古就是宗族社会，”祖“就是根，根本，族源所在，你姓什么？出自哪里？怎么个意思；而”宗“呢，则是祖之所出，比如说本公子，嬴姓十四大氏，秦、赵、黄、徐、江等等都出自嬴姓这个”祖“姓，分出来的秦、赵等则就是”宗“，分支，支流。

亲，你看，”祖“和”宗“就是怎么个关系。所以呢，福禄寿三星说，镇元子是地仙之祖，他们不过才是天仙之宗而已，差着辈分呢，三星是镇元子的后生晚辈。毕竟路压道人也是先天圣人嘛！得道早，辈分高。

2、东华帝君说：

你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？——《西游记》

三清四帝（四御）的东华帝君也对镇元子是尊敬的很呐，他可是三清之下辅佐玉帝的怎么个存在，实际可以和玉帝平辈的关系，甚至要高，天庭顾问团成员，而且有实权。

3、南海观音菩萨说：

你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！——《西游记》

观音菩萨说，她也让镇元子三分。这话恐怕真有水分，也难怪，她是僧，镇元子是道，不一个系统，没有任何隶属关系，怎么说都行。其实，就是如来也得让镇元子七分。

4、镇元子怎么对孙猴子说的？他说：就是你那西天的佛祖如来来了，也少不得还我人生果树。如来有什么了不起？对不起，不给面子。也难怪，镇元子本就是陆压道人，他跟西天的创始人接引、准提是一个辈分的，释迦如来真的就是晚辈啦！

5、镇元子和美猴王孙悟空结拜，是真的吃亏了吗？论菩提祖师和镇元子的关系，当然看起来镇元子就有点小吃亏啦，可是呢，亲，你别忘记了，美猴王可是女娲补天石卵所化，这块孕育石猴的石头蛋来头可不小，美猴王居然怀胎N个亿万年，时间是够长，比哪吒他娘辛苦多了不知多少倍。从这个意义上讲，美猴王来头可真不算小，女娲和鸿钧老祖是一个级别，那孙猴子论辈分都可以跟太上老君、元始天尊凑一块了哈哈！得，都跟师父菩提祖师差不多辈分了。所以你看，镇元子真不算吃亏多少，论辈分真可以凑到一起。

第三、单独抽出来修为神通作为一段来说明：元始天尊VS镇元子。

元始天尊名号首先就带个”元“字，一元复始，一气化三清，先天得道的圣人，怎么个意思。而镇元大仙呢，他更牛，名号直接上个”镇“字，而且还是”镇元“，哈哈哈！也不知道元始天尊怎么想的？心里会不会不舒服，这不是故意找茬吗？

元始天尊

亲，聪明如你，看出什么门道没有？没错，恭喜你答对了，镇元子这名号很陆压，非常符合陆压道人的脾性。

不去蟠桃肆寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。

亲，你看，陆压道人既不拜太上老君，也不拜元始天尊，这是不是跟镇元子只拜”天地“二字，不拜三清、四帝、罗天诸宰一个套路啊？

镇元子

有人就说了，镇元子怎么牛，为什么要去参加元始天尊的送经大会呢？迎接观音菩萨为什么那么谦恭呢？这其实并不能说明镇元子真的身份地位卑微，而恰恰是镇元子陆压道人的本性表现。他是西昆仑逍遥散仙，还喜欢偶尔凑个热闹，封神大战不也主动跑过来看热闹凑数嘛！看菜下饭，量体裁衣，坐山观虎斗，见机行事，顺带捞点好处。所以，镇元子去赴会元始天尊的道场讲经，无非是套近乎怎么个意思，观音来救他的人参果树，他谦恭点有什么不对的吗？应该的，而且顺道来点亲和态度，多好的事儿啊！镇元子，会来事儿的怎么个高人，跟太白金星李长庚有一拼，能讲道理绝地不动手。其实，他还极有可能跟菩提祖师这个姜子牙封神大战中的通天教主缓和了关系，而且似乎跟亲近了，毕竟他也是天庭班组外的孤独求败系统，跟菩提祖师有同道的意味。你看他的五庄观字符：”万寿山福地，五庄观洞天“，这副对联怎么这么熟呢？在哪里见过？亲，没错，就是美猴王孙悟空的花果山”花果山福地，水帘洞洞天“，如出一辙啊有没有？惺惺相惜，这就说明，镇元子和菩提祖师背地里也是通过气的。镇元子就是怎么个人，真是个会耍手段的高人啊，谁我也不得罪，得准机会就见缝插针，赔本生意是不会做的。

所以，都是面子问题，手段而已，真心不见得镇元子就比元始天尊低搭，更遑论观音菩萨了。

镇元子与玉帝、如来

镇元子，《西游记》里最大的影帝，当之无愧。

好，我们通过间接比较手法看下元始天尊和镇元子的法力修为：

(一）太上老君擒拿孙悟空。其实太上老君没有直接出手，二郎真君杨戬是直接当事人，哮天犬咬了孙猴子一口，太上老君扔了个金钢琢，美猴王被拿下。猴子这次最致命的打击，就是金钢琢。老君一出手，就知有没有，犀利。顶格的大佬怎么好意思亲自出手呢？得，扔个东西吧。

（二）如来出手，哄骗孙猴子到他的手掌上，然后翻手为云覆手为雨，把猴子给压在了五行山下。如来都用了哄骗手段，可见如来是要比太上老君神通修为要低一个等级的。

（三）镇元子大仙怎么拿孙悟空的呢？《西游记》原著里，镇元子拿的拂尘真没怎么出手，就是拂尘一摆，然后就是袖子一甩，一个“袖里乾坤”连人带马全部解决掉了。镇元子的衣袖而已，平时穿的怎么件道袍，衣服，也不是什么法器、宝贝，就怎么给拿下猴子了。

怎么说来，只有如来是亲自动手了，而且真是动的他的手掌，而镇元子的法力显然不会低于太上老君，太上老君是道祖嘛，无论是《西游记》还是《封神演义》，他的神通都是有目共睹的高深莫测，尤其心境修为极高，所以根本也不会介意跟谁比高低，没必要，犯不上，不在意，无所谓。问题来了，元始天尊和太上老君哪个更高明一些呢？显然是太上老君了，在《西游记》中，他是一气化三清的道祖，天庭实际的掌舵人，至高神；在《封神演义》中，他是鸿钧老祖的大弟子，阐教教主，元始天尊则是二徒弟，实际教务的处理者，而且封神大战中，元始天尊解决不了的问题，往往就是去搬救兵，求师兄太上老君。陆压道人在封神大战中的作用，大家也是有目共睹的，七箭钉，特别是斩仙飞刀，那可都是无比犀利的宝贝，苏妲己“小九”都必须要用斩仙飞刀来解决。他可以斩袁洪猿猴妖，自然也可以斩美猴王孙悟空喽。

这样，最终的答案就出来了，镇元子真实实力相当恐怖，一对一真刀实枪的干，都不保留实力的话，那元始天尊是真的干不过镇元子的。

所谓真人不露相，露相非真人。镇元子和元始天尊论辈分是平起平坐的“朋友”，论法力，镇元子实际是要高出元始天尊那么一丢丢的。当然，还有更夸张的说法：先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。陆压道君正是镇元子镇元大仙。我低调，并不意味着我好惹。

在小说《西游记》中，镇元大仙是一位深不可测的角色。他被称为地仙之祖，法力高强，只需一个“袖里乾坤”就打得孙悟空毫无还手之力；他的五庄观里生长着四大部洲中唯一的一颗灵根人参果树；他地位尊贵，只供奉“天地”二字；他门人众多，弟子遍及三界；他的朋友圈里都是三清、四御级别的人物；他的足迹多为兰盆会、弥罗宫这样重要的场合。在《西游记》中，镇元大仙绝对可以称得上是一位顶级大咖。那么，他与三清之首的元始天尊到底什么关系，两者之间究竟差了几个等级，法力对比如何，下面我们就来分析一下。

与原始天尊的关系

小说《西游记》中的原始天尊是三清之首，地位在整个道教体系中处于最高级别。从原著中来看，镇元大仙与元始天尊关系比较密切，原始天尊讲授“混元道果”时，特意下帖邀请镇元大仙前去捧场。而镇元大仙不负所望，不仅亲自前往，还把自己门下几乎所有的弟子都带上了，可见二人之间是非常熟悉的。此外，其留守在五庄观中的两位弟子清风、明月在接待西天取经团队时，也向唐僧等人介绍了自己师父与原始天尊之间的关系。原著第二十四回写道：

三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

尽管两位仙童有吹嘘之嫌，但从五庄观的配置以及镇元大仙的行动轨迹来看，“三清是家师的朋友”这句话的可信度还是很高的。毕竟，原始天尊这样级别的神仙开讲座，一般关系比较疏远的人根本就没机会去听，更不会亲自下帖去请的。

镇元大仙所处地位

在《西游记》构建的神仙体系中，玉皇大帝的级别最高，他是三界中的绝对主宰，无论是儒家的圣人，佛家的如来，还是道家的三清，都处在玉皇大帝的统领之下，他们都是玉皇大帝首先的臣子，服从玉帝管理和调遣。接下来，在玉帝的臣子中，级别由高到低依次分别是三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都。这些都是天庭体制之内的神仙。除此之外，还有为数众多的体制之外的高人，如须菩提祖师、乌巢禅师、弥勒佛祖等等，这里面当然也包括镇元大仙。

至于镇元大仙在整个三界之中所处的地位，原著中并没有直接给出答案，但是我们可以通过一些细节进行合理的推测。首先，我们来看一下镇元大仙对原始天尊的态度。得到原始天尊简贴之后，镇元大仙非常重视，马上安排行程。原著写道

当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”……镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。”

由此可见，镇元大仙对原始天尊是非常尊敬的，马上就放下手头的事情准备前去捧场。即便是接待取经团队这样重要的事情也直接推给了自己门下最小的弟子去完成。并且，其门下的仙童在向唐僧介绍家师行踪时充满自豪，着重强调是去了原始天尊的讲座现场。由此我们推测，镇元大仙的级别肯定是要低于三清。

接下来我们再来看看五方五老对镇元大仙的评价。首先来看十洲三岛仙翁中的几位代表，包括东华帝君、三星和九老。东华帝君居住在方丈仙山，是东方五老的代表之一。他对镇元大仙的态度是比较尊崇的，言语中透露出敬重之意。原著写道：

帝君道：“那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？他那人参果树，乃草还丹。你偷吃了，尚说有罪；却又连树推倒，他肯干休？”

三星得知孙悟空推到人参果树后，表现得非常惊讶，并连连摇头，表示自己也是无能为力，原著中写道：

三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖；我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？

三星认为镇元大仙乃是地仙之祖，而他们只是神仙之宗。从辈份上来讲，祖的辈份明显要高于宗，我们看古代皇帝死后得庙号，开国皇帝一般都称祖，如唐高祖，之后的皇帝才称为宗，如唐太宗、唐高宗等。从“五仙”的排列顺序来看，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，地位依次下降。因此，镇元大仙的地位明显要高于三星。再来看九老，听说孙悟空在五庄观闯了祸，其表现是“大惊”，可见在九老的心目中，镇元大仙地位是非常高的。

接下来我们再来看南海观音。孙悟空在十洲三岛寻方无果之后，便来到了南海观世音菩萨那里寻求帮助。见到菩萨后，悟空连忙解释了此次前来的目的。观音得知他惹了镇元大仙，对孙悟空进行了严厉的批评。原著写道：

那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”

之后，观音菩萨前往五庄观帮助医治果树，镇元大仙的表现是“出殿迎接、躬身致谢”，可见二人互相尊重。据此我们推测，镇元大仙与观音菩萨的地位应该是差不多的。根据以上分析，我认为镇元大仙的级别应该与体制内的五方五老相仿。

镇元大仙的法力

原著中，镇元大仙与原始天尊之间并没有直接交手，但我们可以通过几位神仙与孙悟空交战的情况来进行推测。三清之一的太上老君虽然没有与孙悟空直接对抗，但其手下的青牛精、金角大王、银角大王曾与孙悟空有过交手记录。他们借助老君的法宝，可以轻松击败孙悟空，因此太上老君本人打败孙悟空是没有任何问题的，甚至三位师兄弟一起上也足可以秒杀。而作为三清中的老大，原始天尊更应该不在话下了。

镇元大仙与孙悟空有过两场交锋，第一场交锋，镇元大仙不到三个回合，就把孙悟空抓了起来。第二场交锋，孙悟空、猪八戒几个兄弟一起上时，镇元大仙则花了半个时辰才将他们收伏。原著写道：

他兄弟三众，各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。那里有半个时辰，他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李，一袖笼去。返云头，又到观里。

因此，我认为在法力上，镇元大仙与原始天尊尚有很大差别，二者并不在一个层次之上。

综上所述，镇元大仙与原始天尊时朋友关系，他的地位与体制内的五方五老相仿。但在法力比拼中，镇元大仙要逊色原始天尊一筹。

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　　《西游记》中，元始天尊是三清之一，地位崇高，玉帝见了都要下阶相迎，是与道祖李老君齐名的大天尊。

　　一些朋友以为元始天尊是天仙之祖，镇元大仙是地仙之祖，于是两人地位相等，其实大谬！

　　镇元子不过是区区人间一散仙，他在仙界的地位，顶破天和寿星相当。

　　西游原著中第一次出现“地仙之祖”这个说法，恰恰就是在寿星口中。

　　当时孙悟空推倒了人参果树，无奈之下只好去海外求取仙方。找到海外三星时，寿星就说：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？

　　寿星提到：镇元子是地仙之祖，他们三星是神仙之宗，两家并称祖宗，是齐名的。

　　至于孙悟空虽然修成了天仙，却只是太乙散数，属于闲杂人等，不是正统的大罗天仙，因此还会被镇元子擒拿。

　　当寿星到达五庄观时，镇元子十分客气，亲自走出五庄观迎接。

　　且看原文：镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。

　　可见镇元子的地位就是与寿星相当。

　　那么，寿星在仙界的地位如何呢？寿星乃六司之首，位于五方五老之下，七元之前。在天庭是类似于六部九卿之类的官职。

　　寿星若是到达灵山，如来佛祖也是要亲自迎接的。

　　不过，寿星的地位比孙悟空如何呢？孙悟空总是叫寿星为“老弟”，虽然寿星不情愿，却也没有不搭理。可见寿星的地位与齐天大圣相比，也在伯仲之间。

　　那么，镇元子与观音菩萨的地位相比如何呢？

　　且看原文——忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。

　　一个“慌”字写出镇元子的渺小！

　　后来开人参果宴时，原文道：众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。

　　中国的酒桌上等级森严。观音菩萨坐了正面主位，显然地位最高！

　　可是，观音菩萨见了元始天尊当如何呢？她能与元始天尊平辈论交吗？根本不可能。

　　一些朋友总喜欢引用原著中清风明月的话：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。

　　就此认为镇元大仙地位极高。

其实，原著中清风明月一说完，孙悟空就笑得打跌，猪八戒、沙僧也嘲笑不已。

　　清风明月愚昧无知兼自大狂妄，只知道为师父吹牛，不知道镇元子在仙界地位其实尴尬。他几次三番给三星送去人参果，托三星上天送给玉皇大帝。可是玉皇大帝就是不请他上天，不封官职，不让参加蟠桃会。

　　因此，镇元大仙只好和手下败将孙悟空结拜兄弟，趁机讨好观音菩萨，改走如来佛祖的门路。如来佛祖都是玉皇大帝麾下臣子（五方五老之一），地位远低于三清、四帝。镇元大仙又怎敢与三清之首元始天尊平辈论交？

原始天尊是镇元子的上级，原始天尊的法力，要比镇元子，高出好几个等级。他们的法力，完全不在一个层次上。但要把这个问题解释清楚，我们就必须要先拆穿，一个天大的谎言

童子道:“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

这段话，是从清风、明月的口中说出。这段话有什么问题吗？当然有，至少有两点可疑之处:

第一:原始天尊地位崇高

原始天尊为三清之首。三清指的是:灵宝道君、元始天尊、太上老君。其中，地位最高，法力最强的人，就是原始天尊。

而根据《西游记》一书中的记载，太上老君住在三十三天重天之中的离恨宫，是不归玉皇大帝的管辖的。那地位最高的原始天尊，肯定也摆脱了玉帝掌控，是超脱三界之外的存在。

镇元子只是一个地仙之祖和高高在上的元始天尊之间，是不可同日而语的。

第二:原始天尊为什么是镇元子的上级？

原著第二十四回:万寿山大圣留故友 五庄观行者窃人参中，有这样一段话——当日镇元大仙得元始天尊的简贴，邀请他到清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下的散仙也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家:一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才一千二百岁。镇元子吩咐道:“不可违了大天尊的简贴，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。”

这段原文，至少说明了两个问题

第一:清风、明月的资历尚浅

清风、明月是镇元子四十八个徒弟中，年龄最小的，资历也是最浅的。还不具备上弥罗宫听讲的资格。

第二:再次证明，原始天尊的崇高地位

镇元子用了一句:不可违了大天尊简贴。也就是说，镇元子接到原始天尊的邀请后，不是说不想去就可以不去的。而是必须要去，不敢不去。如果不是原始天尊的地位之高，法力之强，实在找不出镇元子，为什么会是这样的表现了。

通过综上所述，可以证明:清风、明月的话，完全不可信。

镇元子不管是在身份上，还是法力上，都不可与元始天尊相比。所以，镇元子是原始天尊的下属。法力对比，自然是原始天尊的法力，高出了镇元子好几个等级了。