日本美学之三：幽玄

不同于“物哀”、“侘寂”，带有明显的日本色彩，“幽玄”是个汉语词，在中国魏晋南北朝到唐朝的老庄哲学和佛教中使用较多，不过在日常用语中几乎看不到，也并没有形成审美概念。在中国的佛教中，幽玄指的是“深奥且不易理解的佛教思想”。在日本到平安时代末期，幽玄也一直表达这一含义。一直到了室町时代，逐渐被赋予了“高雅、‘优美’的情趣”“妖艳”“花”等含义，“幽”是隐含，“玄”是深渊奥妙，幽玄成了日本最高的审美范畴。这是因为室町时代的能剧大家世阿弥，他在女性优雅的外表中看到了幽玄，并将幽玄解释为“优雅”，在其能乐理论著作《花镜》中，幽玄被定义为“美丽而柔和的身体”。

室町时代歌手正徹曾说：“所谓幽玄，就是有心，却不诉诸于言语。薄云遮蔽月光，满上红叶被笼罩在秋雾之中，如此风情便是幽玄之心”。

幽玄它有一种安静、神秘、深邃的感觉，表达了能剧世界中肉眼看不见的优雅和深刻的东西。他曾经这样写道

“看着夕阳淹没在在覆满鲜花的山头。

漫步在一个无尽的树海里，没有想过回头。

站在岸边凝视着远方的船消失在岛屿后方。

漫思那些在云层间忽隐忽现般飞行的野鹅们的飞行路径，

和竹枝间交叠的细微树影。”

看到如此表述，是否有了些许感受？

日本美学家大西克礼认为“幽玄”有七层含义：隐蔽不露、微暗朦胧、内在充实、不可言喻、神秘共性、深远含义、安详柔和。“幽玄”的核心是余情，言辞含蓄委婉，不能说理，多有言外之意。所以“幽玄”不是可以用外表来表达的东西，而是一种“深厚的品味”，“高贵优雅”，“优雅”，“优雅”，因为它指的是到“那种状态”，相对于前面两种美学，“幽玄”似乎更是继承了东方文化那种可意会不可言传的感觉。幽玄不是逻辑思维、条理清晰的，它是一种神秘，缥缈的情绪，是在时空中，寻找一种诗性。

物哀是当下具象之美，而幽玄则是形而上之中，焕发不生不灭，笼罩着神秘、枯寂、妖艳、柔和，时空无边，内在笼罩的美感。日本当代美学家深泽直人说“幽玄是人类得到光明后遗失的美的領域”。而日本建筑大师安藤忠雄说：“若人生中追求“光”，首先要认真凝视眼前名为“影”的苦难现实”。这就是幽玄。

幽玄代表意象之一便是是秋天氤氳的薄明山林，朦胧、神秘的感觉

微暗的高贵优雅

光的对比，透析着时空中的不生不灭