甲骨卜辞重要月食千古悬疑揭晓：全盘粉碎断代工程清华简（12）

根据伶州鸠所述系列天象条件，论证武王伐纣牧野之战的精确年月日是且仅是公元前1059年12月9日。按春秋时期以来延续至今的纪日干支体系回推，其纪日干支是“己卯（16）”，但史料文献记载牧野之战当天的纪日干支是“甲子（1）”，这充分证明后世的纪日干支体系与西周早期的纪日干支体系发生了断裂，加多了15日。

验证后世纪日干支体系比西周早期纪日干支体系加多了15日，如前文所述，重要证据之一就是《逸周书》所载“文王三十五年正月丙子（13）”发生了月食，这一天是且仅是1083年3月2日“辛卯（28）”。另一项重要证据，就是《竹书纪年》记载的纣王三十二年“五星聚于房”，以及与此紧密相关的纣王“元年己亥”登极即位。

如前文所述，纣王三十二年“五星聚于房”是且仅是发生在公元前1079年7月25日至11月12日之间，纣王即位是且仅是在公元前1111年12月17日。

上述事实反复证明，后世纪日干支体系比西周早期纪日干支体系加多了15日，这就是一个事实，无可置疑。现在我们根据这一事实，上溯至殷商时期，看看甲骨卜辞中记载的重大天象（日食和月食）是否继续验证这一事实。

在甲骨卜辞中，有两块甲骨共同记录了“己卯夕”至“庚申”这两天之间发生的一次月食。中外学界对此有很多讨论，包括对甲骨文的释读，以及对这次月食发生的具体年月日的探寻。

中外学界怎么可能找得出来这次月食的精确年月日来呢——中外学界一直错误地假定，自殷商至今的纪日干支体系连续不断，因此根据殷商时期月食表去寻找“己卯日”和“庚申日”的月食，这是无论如何都不可能找出来的。

我们首先来看看甲骨卜辞对这次月食的记录。

己未（皿）庚申月有食。

己未夕（皿）庚申月有食。

关于学界对于甲骨卜辞记录的这次月食的讨论，本文不详加引述，但推荐感兴趣的读者可以在知网下载常玉芝的论文《“己未夕（皿）庚申月有食”解》。常玉芝对殷商历法深有研究，论述颇有精到之处。

常玉芝在论文中详加引证，指出甲骨卜辞中记载的这次月食，是“己未日夜至庚申日凌晨的月食”。更准确的说法是，“是发生在介于己未日和庚申日之间的一次月食，该次月食于己未日夜发生，于天明后的庚申日结束，即由初亏到复圆跨越两个干支日，是一次带食而没的月食”。

这里还需要特别指出，根据常玉芝的研究，殷商时期的干支纪日界限，不是每日零时，而是日出时刻（旦），日出以前为昨日，日出之后为今日。这个问题，有兴趣进一步研究的读者朋友一定要牢记在心，否则就不能正确理解什么是“己未日夜至庚申日凌晨的月食”。

关系到甲骨文正确释读的，是如“豆”字的一个字，如下图标黄部分的字：

上图的摹本如下：

看不懂全部甲骨文的读者朋友不用着急，我们在此只需要先了解上图标黄的字。裘锡圭将此字释读“皿”，读作“乡（向）”，“表示介于前后两天之间的一段时间”。

好嘛，殷商武丁时期发生在“己未日和庚申日之间的一次月食”，“于己未日夜发生，于天明后的庚申日结束，是一次带食而没的月食”，能找得出来吗？

不用怀疑，根据现在的纪日干支体系回推公元前1300年前后的纪日干支，根本不可能找出这样一次月食来。

但是，已知后世的纪日干支体系比西周早期的纪日干支体系加多了15日，那我们按还原的实际纪日干支去找，还能找不到吗？先来看看六十甲子序数表：

在上述六十甲子表中，己未的序数是56，因此加多15日后的干支就是甲戌（11）。

在上述六十甲子表中，庚申的序数是57，因此加多15日后的干支就是乙亥（12）。

因此，实际发生的“己未夕（皿）庚申有食”，反映在今天假定纪日干支连续不断的殷商时期月食表中，当然就是“甲戌夕（皿）乙亥有食”。

因此，我们只要根据夏商周断代工程发布的5000年月食表，寻找公元前1300年前后发生在“乙亥日”日出前的月食即可。这是一件简单的体力活儿，a piece of cake，如下图：

看到了吗——公元前1261年3月20日乙亥日，清晨5：43，发生了一次大时分的月偏食。这就是甲骨卜辞中的“己未夕（皿）庚申月有食”，是且仅是。

我们再来看看用高精度专业天文软件 Stellarium 还原的这次月食天象：

没错，这就是“于己未日夜发生，于天明后的庚申日结束，是一次带食而没的月食”。甲骨卜辞“己未夕（皿）庚申月有食”的千古悬疑精妙告破。我们来看看甲骨卜辞的记录和我编订的殷商时期年表的对比：

这一论断，再次证明武王伐纣牧野之战是且仅是公元前1059年12月9日的论证完全正确，也证明清华简必伪。

请大家告诉大家，请大家告诉常玉芝老太太，请大家告诉夏商周断代工程专家组、中国科学院、中国社会科学院、北京大学、清华大学、断代工程首席专家李伯谦、断代工程古天文学家刘次沅、李勇和江晓原等，赶紧认账。

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