古籍名句 |《易传》名言合辑，文案人必备硬货，超值收藏一键get

《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。

《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。

1.君子藏器于身，待时而动 ——《易传·系辞传下·第五章》

君子身怀卓越才能或超群的技艺，不到处炫耀，只等待时机一飞冲天。

2.天行健；君子以自强不息。 ——《易传·象传上·乾》

宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。

3.穷则变，变则通，通则久。 ——《易传·系辞传下·第二章》

穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。

4.谦谦君子，卑以自牧 ——《易传·象传上·谦》

谦虚而又谦虚的君子，保持谦虚的态度以提高自己的修养。

5.三人行，则损一人；一人行，则得其友。 ——《周易·损卦》

三人同行必有一人因看法不一而被孤立，一人独行遇人可以作伴。

6.地势，坤；君子以厚德载物。 ——《易传·象传上·坤》

坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。

7.尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 ——《易传·系辞传下·第五章》

尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。人也要学会退让和忍受，才能充分展示自己的能力。

8.君子上交不谄，下交不渎 ——《易传·系辞传下·第五章》

君子对上决不谄媚阿谀，对下绝不傲慢，坚定立场，不致于受到危害的牵连。

9.同声相应，同气相求。 ——《易传·乾文言》

同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

10.二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 ——《易传·系辞传上·第八章》

两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。这句话讲的是朋友交情深厚，强调了团结的重要性。

11.书不尽言，言不尽意。 ——《易传·系辞传上·第十二章》

书文不足以表达所有言语，言语不足以表达所有心意。

12.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易传·系辞传下·第五章》

君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。

13.君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。 ——《易传·系辞传上·第八章》

君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。所以，君子谨守慎密，不会随意地说话。

14.水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。 ——《易传·文言传·乾文言》

水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；亲密往来是跟随有雄才大略的人，人民的心向是跟随威武勇猛的人。

15.日中则昃，月盈则食 ——《易传·彖传下·丰》

太阳运行到中天就会向西偏移，月亮圆满之后就会亏缺。

16.君子以言有物而行有恒。 ——《易传·象传下·家人》

君子应当注重自己的言行，说话要有根据，行动要有准则。

17.风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 ——《易传·象传下·家人》

风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。

18.见善则迁，有过则改。 ——《易传·象传下·益》

见了善行就追随，有了过错就改正。

19.善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 ——《易传·系辞传下·第五章》

不积累善行达不到成名，不积累恶行就不会毁灭自己。

20.天与水违行，讼；君子以作事谋始。 ——《易传·象传上·讼》

天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

21.上交不谄，下交不渎 ——《易传·系辞传下·第五章》

与高于自己的人交往，不要低声下气；与低于自己的人交往，不要高傲怠慢。

22.君子以思患而豫防之。 ——《易传·象传下·既济》

君子总是想着可能发生的祸害，预先作出防范。

23.坤至柔而动也刚，至静而德方 ——《易传·文言传·坤文言》

坤代表极为柔顺，但行动起来也会变得极为刚强；外在的表观仪为宁静，而内在的美德却极为方正。

24.方以类聚，物以群分 ——《易传·系辞传上·第一章》

法术性行同类则共聚在一起，各种事物以不同的群体互相区分。

25.山下出泉，蒙；君子以果行育德。 ——《易传·象传上·蒙》

山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

26.云雷，屯；君子以经纶。 ——《易传·象传上·屯》

天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。

27.天地交而万物通也，上下交而其志同也。 ——《易传·彖传上·泰》

天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的交流沟通，方能志同道合。

28.君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。 ——《易传·文言传·坤文言》

才德出众的人做事严肃认真用正当的道理陶冶身心，这个符合正义又能当作常规用于做事。做事严肃认真符合正义的思想确定，这样有德行的人不会违背此原则。

29.君子以远小人，不恶而严。 ——《易传·象传下·遯》

君子要避开见识短浅的人，不厌恶他们可是却要严肃对待。

30.地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 ——《易传·象传上·谦》

高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。

31.天与火，同人；君子以类族辨物。 ——《易传·象传上·同人》

天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。

32.人道恶盈而好谦。 ——《易传·彖传上·谦》

做人之道，最怕自满而最喜谦虚。

33.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知 ——《易传·系辞传上·第五章》

仁德的人运用它(谓宇宙变化的总规律一—道)，认为它是符合仁德的；明智的人运用它，认为它是明智的。

34.夫妻反目，不能正室也。 ——《易传·象传上·小畜》

夫妻不合，是因为丈夫不能正确对待妻室的缘故。

35.君子以同而异。 ——《易传·象传下·睽》

君子因此要和而不流、特立独行。

36.劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 ——《易传·系辞传上·第八章》

出了力而不自我夸耀，有了功而不自以为有功德，这种表现敦厚之极。

37.洊雷，震；君子以恐惧修省。 ——《易传·象传下·震》

雷相重叠之表象，好像震动的雷声；君子应悟知恐惧惊惕，修身省过。

38.乱之所生也，则言语以为阶。 ——《易传·系辞传上·第八章》

之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。

39.唯君子为能通天下之志。 ——《易传·彖传上·同人》

只有君子才能沟通天下人的意志。

40.其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。 ——《易传·系辞传下·第六章》

这个人所做的文章，意境深远又富于文采，说的话婉转却很中立客观，事情说的很明白透彻但又比较含蓄。

41.含弘光大，品物咸亨。 ——《易传·彖传上·坤》

大地容纳宽广还在继续发扬光大，众多物产都亨通顺利。

42.君子以遏恶扬善，顺天休命。 ——《易传·象传上·大有》

君子要阻止罪恶传布善美，顺应自然赞美生活。

43.谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 ——《易传·彖传上·谦》

谦能使尊贵者更有光彩，让卑下者赢得尊重，故知君子应该始终保持谦虚的美德。

44.君子以俭德辟难，不可荣以禄。 ——《易传·象传上·否》

君子用俭朴的德行来避免危难，不可追求荣华而谋取禄位。

45.人之所助者，信也。 ——《易传·系辞传上·第十二章》

对人最有帮助的是诚实守信。

46.君子以成德为行，日可见之行也。 ——《易传·文言传·乾文言》

君子的行为是以完成品德修养为目的的，具体表现在每天的行为举止上。

47.君子以见善则迁，有过则改。 ——《易传·象传下·益》

君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。

48.积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 ——《易传·文言传·坤文言》

修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。

49.君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 ——《易传·文言传·乾文言》

君子为增进品德而修营功业。忠信，则可以增进品德；外修文教内立其诚实，则有功业可居。

50.眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。 ——《易传·象传上·履》

“眇能视”是不能完全看得清楚；“跛能履”是不能完美地跟随正常人一样行走。

51.乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。 ——《易传·系辞传上·第四章》

乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。

52.刚柔分，动而明，雷电合而章。 ——《易传·彖传上·噬嗑》

刚柔并济，行动迅速、光明正大，雷电才能彰显出威力。指施行刑法的原则。

53.日月运行，一寒一暑。 ——《易传·系辞传上·第一章》

日月交替运行，所以产生寒冷酷暑的气候变化。

54.知存而不知亡，知得而不知丧 ——《易传·文言传·乾文言》

只知存在而不知消亡，只知胜利而不知失败。

55.天之所助者，顺也；人之所助者，信也。 ——《易传·系辞传上·第十二章》

上天所扶助的是能顺大道的规范的人，人们所扶助的是笃守诚信的人。

56.“利”者，义之和也 ——《易传·文言传·乾文言》

利益，是道义的累积。