经过一段时间的学习，我们对玄学之风水有了一定的了解，但学习我们都的先系统的了解来龙去脉。风水之学源于易学，“河出图，洛出书”自龙马背负“河图”献给伏羲，神龟，背驮“洛书”献给大禹后，“圣人则之”，是中华文化、阴阳五行术数之源。
风水是人类对生前居住之所和死后下葬之地的地理环境的通俗说法，是人类改善居住环境状况，提高居住环境质量，从而达到人的工作、生活上的理想境界的学说，它是易学文化与人类生存环境结合的完美体现，是人类对自然界良好生存环境及富、贵、寿、喜等的本能追求，是天、地、人合一进而揭示茫茫字宙奥秘愿想的途径，堪與则是对风水学术发展的总结和概括，也可以说是风水学的别称之一。
但可以肯定的是:风水相地之术，在人类活动初始就有的。1987年，在河南濮阳西水坡，发现距今六千年左右的一座仰韶文化时期的古墓，葬有一壮年男性，身体呈南北方向仰卧，他的身体两侧分别用蚌壳砌成“青龙”与“白虎”之象。
印度 Vastu Shastra起源:公元前 2000 年左右，基于《吠陀经》发展而来，强调建筑与宇宙能量的和谐，通过方位、色彩、结构匹配自然元素，与中国风水的 “五行” 理论异曲同工。法国出版大量风水书籍，视其为中国文化遗产。掌控自然，强调人的主导性。
风水学始于东晋郭璞（山西人），传《青囊经》、《葬书》。至唐朝而盛：丘延翰（山西人），著有《海角经》、《天机素书》；杨筠松，祖籍在广东窦州，生于唐文宗太和八年甲寅岁（即公元834年）三月初八戌时，17岁登第人朝，官拜金紫光禄大夫，掌管琼林御库。
它是集自然科学、伦理学、哲学于一体的综合性学科。在对待历史文化遗产的态度上，我们应该本着实事求是的态度，去其糟粕，吸取精华，坚持正确的，摒弃谬误的，将其有益的部分与现代自然科学结合起来，使其发扬光大，造福于人类和社会。
