登黄山 天下无山（上）

说到徽州就不能不提到它治下的黄山。

“薄海内外无如徽之黄山。登黄山天下无山，观止矣”，这是清代康熙年间徽州歙县人闵麟嗣在编撰《黄山志定本》时引述的明代大旅行家徐霞客所说过的一段话。民国年间，又有人据此将徐霞客的这段话概括为：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这种排他性的宣传，引起了国内各大名山的普遍反感，一些名山管理者们甚至提出想找闵麟嗣老先生对质，问问他一个清代人怎么会听到明代的徐霞客说过这样的“胡话”。

激愤归激愤，黄山确实有其它众多明名山所不具备的长处。所谓“他山以形胜，观可尽；黄山以变胜，观无穷”；“一片之云有异势，一尺之松无凡枝”，这是名不虚传的。所以古今名人给了他以众多的褒奖：“天下名山”、“人间仙境”、“秀甲九州”、“华夏第一奇山”、“无愧名山第一”、“第一江南胜处”、“震旦国中第一名山”等等，不一而促。

盛名之下，其实难副。令人担忧的是：上黄山旅游给人的感觉是没有文化的。导游指点的是奇松、怪石、云海、温泉这“三奇四绝”；游客寻找的则是哪里是吃西瓜的猪八戒，哪里有望太平的孙悟空，哪里是拜月的天狗，哪里有孵蛋的天鹅，哪块是捕鼠的双猫，哪块是抓鸡的老鹰。找到了就心满意足了，似乎就值得“花钱买罪受，回去还吹牛”了。

对着连理松，导游除了讲男欢女爱，还特意补充说：“连理松一根两枝，正预示着我们要坚持一个中心，两个基本点”；而在团结松前，他们都坚称：“团结松不多不少，刚好有56个枝干，象征着中华民族的56个民族的大团结。不信你们可以去数数。”

当然没有游客去数，但这种政治图解式的导游，使我浑身上下都起鸡皮疙瘩。相信有不少游客也会有同感，以为黄山的文化内涵就是如此肤浅。

这实在是误导了黄山。

黄山文化包含人文文化和旅游文化。说起黄山的旅游文化当从唐代说起。唐代有一本《周书异记》的书，内中有“神仙传”一篇写道：江南黟山，云凝碧汉，气冠群山，古木灵药，三冬不凋，名花异果，四季皆有，甘冽清泉，冬夏不变，沐浴其中，万病皆愈。不仅如此，还杜撰了一个中华民族的始祖轩辕大帝与容称子、浮丘公诸贤臣在此采药炼丹，后得道乘白龙升天的神话。笃信道家之说的唐玄宗李隆基听说天下有这么个好地方，就在天宝六年改黟山为黄山。

唐代黄山的旅游者当首推李白。李白是在唐玄宗身边待过的人，唐天宝十三年后又往来于黄山左近地方。李白来黄山的具体年月不详，黄山的醉石就是因为李白而得名。相传李白在此醉酒，绕石三呼。试想面对如此秀美山川，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的诗仙即使不醉，也会绕石三呼的。

除了诗仙，唐代还有三个和尚与黄山结缘。一个是来自洛阳的志满和尚，他在今黄山温泉一带结茅而居，后在桃花峰下的桃花涧建了祥符寺，成为黄山真正够星级标准的寺庙中的第一座。此寺清代为山洪冲毁，今明泉溪上的炼玉亭即为祥符寺遗址。另一个是印度和尚包西来，他编麻为衣，冬夏不易，人称麻衣祖师，是黄山第一苦行僧。他在黄山修建了翠微寺，进为后山的旅游胜地。第三个就是诗僧释岛云了，他不仅是一位大诗人，还是一位勇敢的探险家。他是第一个登上黄山天都峰的游客。

三个和尚创造了三项黄山第一。