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引言

青楼文化兴起于魏晋，唐宋元明时期最为鼎盛。

发展至清代，私娼盛行。

青楼原指豪门大家居住的地方，即青漆粉饰之楼。

清代袁枚在《随园诗话》中提到：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼。”

袁枚

后来，青楼逐渐与娼妓产生关联。

以明朝为例，无论是日常生活还是官场饮宴，再或者是民间出游等休闲娱乐活动，都有青楼的影子。

洪武年间，官场曾在南京建立来宾、轻烟、淡粉等十几家官营青楼，向社会开放。

之后，江苏扬州、苏州山塘、盛泽归家院、杭州西湖，都有各自著名的娱乐场所。

再加上青楼女子不少外貌出众、才情过人，青楼也成了许多达官贵人、文人墨客经常光顾的场所。

那么，古代男人逛一次青楼需要花费多少钱呢？

一、从兴起到发展 青楼文化由盛转衰

青楼的说法，最早起源于管子设女闾。

《战国策·东周策》有云：“齐桓公宫中女七市，女闾七百。”

其中，女闾指的是齐桓公专门设在宫中的淫乐场所。故此，常用女闾指代妓院。

之后，管子的女闾不仅为国家带来了赋税收入，还解决了大批奴隶的生存问题。

管仲

公元1147年，北宋孟元老曾著《东京梦华录》一书。

书中详细介绍了宋徽宗末期，孟元老所居住的京城风景习俗，他尤其将当时东京城的奢侈和繁阜生活描绘得淋漓尽致。

尤其是东京城里举目皆是的青楼画阁，可谓热闹异常。

宋朝时期的青楼，主要是对歌舞女艺者生活环境的一种雅称。

这里作为女妓和文人雅士交往的主要场所，大多开在繁华的市井之中。

为了招揽客人，北宋时期青楼院落布局大都非常雅致，凸显出浓浓的书香意境，可谓投其所好，深得文人雅士的追捧。

他们进入青楼之后，可以暂时放下世俗纷争的疲惫，与歌舞女妓纵情诗酒，颇有一种世外桃源的惬意。

宋朝的官妓虽然是州府的管辖对象，却主要归属于各个青楼、妓院或者酒楼。

当时的统治阶级出于政治方面的考量，主张“崇文抑武”。

所以，朝廷从上到下都大力推崇娱乐消遣，十分鼓励豢养歌舞女妓，用把酒言欢的娱乐方式削弱臣子的政治野心。

每当节日盛典之时，北宋皇家更是以身示范，在宫中储备大量乐妓助兴。

这种骄奢淫逸的享乐方式，很快就自上而下效仿开来。

再加上每逢金榜题名之时，新科进士们呼朋唤友进青楼，以引妓为乐，更将青楼文化的繁复推向高潮。

而宋词的鼎盛，除了与宋代词人有关，女妓们也是功不可没。

青楼女妓往往以口头传唱的方式，将流行于文士阶层的宋词在市井大众间传播开。

明朝初年，青楼女子和乐伎的地位很卑下。

当时，朱元璋制定了多项强制性法令。

比如“行乐妇布皂冠，不许金银首饰，身穿皂背子，不许锦绣衣服，亦所以抑淫贱也。”

到了嘉靖年前后，官营妓院和民间青楼开始大肆兴起。

从前对于妇女服饰和装扮方面的限制，也都没有了。

随着明清时期小说的传播，各类青楼娼馆十分兴盛。

很多社会名流、文人绅士与青楼名妓有了更多的自由交往。

从18世纪到清末，无论是名妓的整体素质还是青楼文化的发展都大不如前。

二、重金培养女妓 文人雅士高价消费

历史上的名妓大都是色艺双绝。不仅拥有绝世美貌，还能和文人雅士对诗饮酒，颇有才情。

比如，女诗人薛涛，八岁就能和其父对诗。

后来，薛父去世后，薛涛迫于生计入了乐籍。

因她拥有过人的美貌，本人还十分通晓音律。所以，当时的诗人都十分倾慕于她。

薛涛还自创了“薛涛笺”，当时人们纷纷效仿。

当年元稹离开时，薛涛还为其作了一首《送友人》。

随着青楼文化的发展，青楼也从最初追逐欲望的风月场所，逐渐成了文化沙龙、商业交往，甚至对政治有起承转合作用的场所。

对于女妓来说，青楼不仅是她们得以栖身的场所，也能提高其艺术修养。

青楼女妓们需要接受艺术熏陶，比如学习戏剧、音乐、书画和曲艺等。

以清代女妓为例，一般演出方式有三种：书场中清唱、妓院内叫局演出，还有一种叫做“猫儿戏”，主要以青楼里年老女妓表演为主。

随着青楼演剧的兴盛，吸引了大批文人雅士前来捧场。

为了迎合客人们的需求和青睐，女妓们往往一人学习多个剧种，还会演奏多种乐器。

如果有客人需要娼妓外出陪客侑酒，席间再唱歌助兴，加之赌博等娱乐活动，女妓们就会得到更多赏钱和恩惠。

如果遇上大手笔的客人，还有可能帮助女妓赎身离开青楼。

除了听曲喝酒之外，文人雅士还会对女妓进行排名，根据色艺评选青楼女妓。

还有些客人会制作专门的花榜，榜上有名的女妓都会身价倍增。

随着文人雅士对青楼女妓才情的追捧，青楼老板也不惜花费重金，想尽办法培养女妓从小学习琴棋书画。

这一切都是为日后更长远的经济利益考量。

虽然古代一直流传“女子无才便是德”的思想，但青楼女妓却在弹唱、棋艺，甚至绘画方面颇为见长。

越是拥有才情、会识文断字知书善画的青楼女妓，越是容易赢得文人雅士、商贾的青睐。

除了有更多收入之外，还可能让客人为其赎身离开青楼这一风尘之地。

随着清代茶园、戏园等场所兴起，带动了清代茶文化的繁荣，青楼也受到了茶文化的影响。

文人雅士等男子到青楼喝茶饮酒、狎妓取乐“打茶围”，女妓们都会献茶装烟，拿出上等的点心招待，陪同客人聊天。

客人“打茶围”所使用的茶碗也颇为讲究。

比如，首次来到青楼消费的客人使用的是体积小、材质粗糙的圆头茶碗。

如果客人相中了某位女妓，她就会拿出自己精致的茶碗装茶递给客人。

当二人达成生意，外场就会为客人端来糖果，客人则会打赏，把钱装进茶盘里，以表示付过“盘子钱”。

小说《九尾龟》中，详细描述了“打茶围“的费用。

“到北班青楼打茶围，需要两块钱，到南班打茶围，只需要一块钱。”

但是，一天若是去青楼十趟，就要花十次打茶围的钱。

南班吃酒碰和，需要十六块钱，住夜需要六块钱。

北班碰和也需要十六块钱，吃酒却要花二十二块钱，住夜则需要花费五两银子。

从明朝后期开始，白银就变成了主要货币。

如果按照当前国际市场白银价格来算，明朝一两银子相当于现在130多元人民币。

不过，因为如今工业开采成本低，白银的价格也低。

如果按照实际购买力来看，价值至少要增加三分之一左右，相当于200-210元钱。

《九尾龟》创作于清朝晚期。此时的白银相比于明朝中后期，有了很大的贬值。折算下来的话，应该在180元人民币左右。

所以，清朝晚期逛一次青楼，若住夜的话，至少要支付900元人民币左右，这还不算额外的茶水和酒钱。

而清朝晚期，青楼文化的发展也处于末期了。

若在繁盛时期逛青楼，价格只能更贵。

比如，按照宋朝货币的购买力来说，一两银子能够折合1500-2500元人民币，这还仅仅是一晚上的花销。

如果一个月去个十几次，至少要花费2万元人民币以上。

三、晚清社会变化 妓业客源更广泛

因鸦片战争和太平天国的影响，从前在南京、苏州和扬州的名噪一时的青楼逐渐销声匿迹。

昔日秦淮河畔的繁华不再，很多名妓纷纷转至上海租界做生意。

同治年间，上海租界内有名号的妓院就有1500家。

随着时代变迁，妓女们对文人雅士的态度，也从敬佩崇拜变成了纯粹的物质利益关系。

为了抢夺宾客，妓女们不再花时间提升自我修养。

随着商业竞争逐渐激烈，妓女们也被分成三六九等。

这时候的名妓也不像青楼发展鼎盛时期，会学各种才艺。

相反，她们往往不通文墨，与从前才子佳人的盛况大相径庭。

晚清时期的名妓也逐渐从重才转变成重貌。

随着妓业商业化日趋完善，客人也从从狎游子弟到肩挑负贩者均有。

《警世恒言》中的卖油郎若想接近花魁，需要一年省吃俭用，积攒一大包散碎银两，才有机会被当做主顾看待。

到了晚清的十里洋场，从劳动车夫到富商大贾都成了妓业的主要消费者。

结语

如果说青楼发展鼎盛时期的唐宋元明，文人雅士是主要客源。

那么，高昂的消费则将底层劳动者挡在门外。

青楼老板们为了赚取更多利润，不惜花重金和时间从小培养才妓，以满足文人雅士和商贾大户们的需求。

他们一晚上在青楼消费的支出，足够同时代普通人几年的花销。

即便如此，青楼依旧迎来送往人满为患。

到了晚清时期，青楼逐渐被取缔，名妓们也转场到上海租界。

为了多揽客，即使是名妓也不再花费时间学才艺，而仅靠外貌吸引。

这时候的妓业面对的消费者，也不再局限于文人雅士、大户商贾，而成了普通劳动人民也能消费得起的十里洋场。

参考文献

《九尾龟》

《东京梦华录》

《警世恒言》