米开朗基罗的神作《最后的审判》中的人物都是谁？

《最后的审判》（Il Giudizio Universale），是意大利文艺复兴时期的画家和雕塑家米开朗基罗于1534年至1541年为梵蒂冈西斯廷礼拜堂绘制的一幅巨型祭坛画，描绘了耶稣基督再临人间并审判世界。

画面上方左右两个半圆形画面里是一群无翼天使。左面一组抱的是十字架，以及荆棘做的王冠；右面一组抱的是耻辱柱，耶稣曾被绑在石柱上受鞭挞。这些都是耶稣受难时的刑具，独缺刺死耶稣的朗基努斯长矛，右上角有位天使拿着一根木棒，不知道会不会是朗基努斯长矛？

画面正中央的年轻无须的耶稣正举起右臂将好人升入天堂，左臂下压将坏人打入地狱。他的手脚上明显还留有钉在十字架上的伤痕，右肋也有被枪刺的伤痕。当时有人批评米开朗琪罗应该更加尊重圣经的描述，因为耶稣是有胡须的，并且在审判日时，他应坐在王座上。

圣母玛丽亚坐在耶稣右边，似乎不忍看堕入地狱的人们受罪，因此转头看着升上天国的人群。

左侧转头注视耶稣的是施洗者圣约翰，Saint John the Baptist，主要通过他醒目的位置和身披的骆驼皮来判断，圣经说他常年只穿件骆驼皮的衣服。他是耶稣的表兄，曾为耶稣在约旦河洗礼，后被沙律王的继女莎乐美害死。在很多名画中，他都出现在耶稣的右侧。

右侧双手拿着金银钥匙的是圣·彼得，Saint Peter，他是十二门徒之首，曾被授予天堂的钥匙，看起来他想把钥匙归还给耶稣。彼得性格刚毅，被耶稣称作“磐石”，唯一一个敢于在耶稣被捕时拔刀反击的门徒，也曾因恐惧而在鸡鸣前三次不认主。

彼得右侧后方的大胡子，从外形和地位分析，很大可能是圣·保罗。他的形象和米开朗琪罗的《圣保罗的皈依》中的保罗很相似，身上披着的或许是代表罗马公民身份的托加长袍。保罗对于基督教在外邦人中的传播有最大的贡献，不过之前却反对过耶稣，因此画中的他似乎有些害怕。

米开朗琪罗的《圣保罗的皈依》中落马失明的保罗

圣母玛丽亚和施洗者约翰之间背对观众的，拿着十字架的是圣·安德烈（Saint Andrew），十二门徒之一，圣·彼得的兄弟，还是他介绍圣·彼得追随耶稣。相传他在希腊被判处死刑后请求与耶稣不一样的行刑方式，因此被钉在X型十字架上。

耶稣左脚下方的是圣·巴多罗买（Saint Bartholomew）也是十二门徒之一，他是被吊在十字架上剥皮而殉教。因此他右手拿着剥皮刀，左手提着人皮，而这人皮据说是米开朗琪罗的自画像。

在耶稣右脚下方肩扛梯子状物件的是圣·劳伦斯（Saint Lawrence, 公元225–258年），他是被绑在烤肉架上活活烤死的，所以这梯子实际上是烤肉架。

殉道者们

圣彼得右下角手拿一截车轮的绿衣女子，是亚历山大里亚的圣·凯瑟琳（Saint Catherine of Alexandria）（公元287年~305年）。据说，她是罗马驻埃及总督的女儿，非常美貌和聪慧，因传教被判处车裂，但行刑时车轮坏了，于是被斩首，年仅18岁。画中圣·凯瑟琳和男人一样健硕，其他女性人物也如此，这正是米开朗琪罗的一个特点。

在她身后的是圣·布莱西（Saint Blaise，公元？~316年），他因在亚美尼亚境内传教而被羊毛刷活活剐死。

圣·凯瑟琳右侧的人物是圣·萨巴斯蒂安（Saint Sebastiano, 公元？~约公元288年），他是罗马军官，因信教而被乱箭射杀，因此他左手拿着一束箭。

圣·凯瑟琳左侧那个匍匐地上、手持钢锯的是圣西蒙（Saint Simon），就是十二门徒之中的奋锐党的西门(Simon the Zealot)，据说他因传教被锯成两段而死，所以锯子是他的标志性圣物。

耶稣正下方有八个吹号角的天使， 可是圣经启示录上说吹号角的是七个，为什么有八个呢？画中显然有六只号角正在吹，右下角的天使向上瞅视中间的天使或者耶稣，似乎在等待命令吹响第七支；右上角还有一个天使只是扛着号角，好像暂时没打算吹。

另外有三位天使拿着两本书，就是生命册（Book of Life），向人间展示。小的那本记录着好人们的善举，意味着好人被准许升入天国，有人说拿着它的是大天使长圣米迦勒（the Archangel St Michael）；大的那本则记录坏人们的罪行，他们将被打入地狱）。看起来坏人的数量起码是好人的四倍。

画面右下角撑船的是卡戎（Charon），希腊神话中引渡亡灵度过冥河的船夫，正在驱赶坏人下船去地狱。

最右下角的是米诺斯（Minos)，希腊神话传说中宙斯与欧罗巴的儿子，死后成为冥界三判官之首，拉达曼迪斯（Rhadamanthys）和埃阿科斯（Aeacus）难以判决的由他决断。但丁《神曲·地狱篇》中描述他有蛇一样的尾巴，用它缠在身上的圈数判决亡灵该下哪层地狱。

有趣的是米开朗基罗画笔下的米诺斯是负责教廷礼仪的官员切塞纳（Messer Biagio da Cesena, 1463-1544年）的形象。据说切塞纳对画中众多的裸体向教皇提出了强烈的批评，认为这幅作品更适合放在公共澡堂。米开朗基罗知道后大怒，把他的肖像画成米诺斯的脸，添上代表愚蠢的驴耳朵；另外米开朗琪罗还安排一条蛇咬住其关键位置，表示对他建议的采纳。后来切塞纳看到后向教皇投诉，教皇微笑着说，地狱的事他也无能为力。

在壁画完成后二十年，米开朗基罗去世后不久，新教皇庇护四世下令让画家达尼埃莱·达·伏尔泰拉（Daniele da Volterra，公元1509-1556年，也是米开朗琪罗的朋友)给壁画中的人物添加遮羞布，因此达尼埃莱也被人们戏称为“短裤制造者” (the breeches-maker).

画面左下角所表现的是死人开始复活，开始爬出坟墓并重新生长肌肉等待审判。有的直接飞升，有的在天使的帮助下飞升，有的还被恶魔拖后腿。

三位不太确定的人物

其他人物难以识别，多是不确定的猜测，没有什么信服的依据。比如画面左侧上部一群女性中有个醒目的穿绿袍的女性人物，多被解读为夏娃，她似乎正在帮助一个刚升入天堂的红袍女人。话说米开朗琪罗的女性形象都是那么健壮，似乎就是在男性身上加了乳房，也算米开朗琪罗的一个艺术特点吧。

画面右侧中部有一个被天使揍、头身颠倒、身带钱袋和钥匙的男人被怀疑教皇尼古拉三世，因为他生前实行僧侣捐卖制。我觉得该形象不太像个教皇，更多的是表现一个贪婪的守财奴，死后还舍不得钱财。

右侧上部那个背着巨大十字架的男人也许是“来自古利奈的西门”（Simon of Cyrene），他在耶稣背着十字架去受难的路上，被罗马人强迫替耶稣背负十字架。然而耶稣的那个十字架已经在天使那了，和这个猜测有些冲突。

门徒中最神秘和奇怪的人

其实我最好奇的是，有没有犹大？环绕着耶稣的那群门徒中有个包着头巾、猫着身体试图躲藏的人，他脸部阴暗，举着双手，好像非常害怕。他是不是就是犹大？耶稣的目光似乎也即将发现他。