解读【黄帝内经】古文:“成而登天”是什么意思？

【导读】:要想弄懂中国传统文化，就要时刻牢记中国文化核心要素：一是气，二是阴阳，三是五行，四是中庸思想。如果你能把这四样东西弄明白的话，古书经典看起来就容易了，而把这几个概念讲得最透彻的，就是《黄帝内经》原文“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天。”开篇24个字，可以说写尽了人的一生

“成而登天”:即当我们一切都明白时，我们却要死了。

我们会发现，《内经》开篇的第一句，写的就是人之一生，但最有意思的是头几句：生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏。从出生到青春期，用了四句，成年到死亡，就一句：成而登天。

其实，从《内经》那个时代人们就看清楚了，成年以后的事情，没什么可说的，不管好与坏，一看你的底子，二看你的努力。底子好，就能保持灵性的一贯性；多努力，人就多成就。青春期过后，女人进入婚姻，男人进入工作，在这未来的时光里，多多少少都缺少点神性，甚至不再神灵、不再能言、不再徇齐、不再敦敏……

总之，不再有婴幼时的“上古天真”，所以，也就没什么值得说的了，也就是“人间不值得”了。

“成而登天”这期间到底发生了什么呢？劳役、困苦、被亲人绑架，被道德绑架，被金钱绑架，被老和病折磨，被死亡恐吓……总之，不仅“有漏”，还“苦”。

几乎没有人能按照自己的方式去活，乔达摩悉达多的出走也曾被父亲阻挠，老子的西行也被拦截过，孔子也许自幼失怙，父母双亡，才有了些许的自由吧……但更多的人，在没有绽放前，就枯萎了吧。

这也让我们明白了，为什么人老了以后回忆的全是童年，少年，很少有人追忆中年。中年这块就是吃苦受累，怨气冲天。

但也有人从“长而敦敏”以后，开始修行，然后就得道升天，升天就是代表圆满和大圆满。

关于“成而登天”这句，也有人翻译成“黄帝日御两千童女而登天”，当你看到这段文字的时候，便惊异于黄帝极了不得的性能力。如果这么理解，就还是没看懂这句，因为你根本不知道这句话的真正含义是什么。

其实，“童女”代表着一个纯阴的状态，“两千”代表一个能量场，所以这里谈的是一个能量的问题，谁都不可能一日御两千童女。这句话无非是在形容黄帝作为“阳”的强大，这个强大的“阳”可以对等两千个“阴”。

我们现在一般人是“一阴一阳之谓道”，但黄帝的能量超乎常人，他是一阳对两千阴的格局，唯有这样大能量的“阳”，才是自由的，就像太阳一样，可以普照万物，可以登天。

咱们从一开始就说开篇的“昔在黄帝”的黄帝，代指这一纪的“生命”，也可以代指“元气”，“生而神灵”可以指元气一开始虽然小但特别灵，灵到一定程度，便“弱而能言”；再长大一点，开始阴阳和合了，就是“幼而徇齐”；和合到一定程度，元气就厚重且能创造了，就是“长而敦敏”；待元气具足时，有大阳和众阴纯熟相配，即得大圆满……

总之，这就是生命的神奇与伟大，其过程就是：神灵、能言、徇齐、敦敏、登天。

释迦牟尼讲世界的成、住、坏、空，《内经》讲生命的成、住、坏、空。在所有的成住坏空中，都隐藏着“轮回”的悲哀。我们的生命，就像眼前的这张桌子，慢慢地，在我们看不见的地方，虫子在一点点地啄食它，最后，它成了灰。然后，灰，又被风吹散了，而这灰，在别处可能又聚集成桌子。

不管是明代的桌子，还是清代的桌子，只要是具体的，都会坏掉，和空掉。但那个关于“桌子”的理念是永存的，是“空”不掉的。就像每个生命都是成住坏空的，但是生命的概念和延续性是永存的。这个理念的永恒就是“成而登天”，就是圆满。于是，我们可以接着往前走了，在“空”的前提下，好好追寻下那个可玩味的“有”。

【导读】；《黄帝内经》开篇二十四字真言，把生命过程高度概括了。把这一段读懂了，就知道了《黄帝内经》在讲什么，首先要知道性命之道—生成之道、成天之道、元气之道。治病只是它的极小的部分，把生命之道弄明白了，有大欢喜、大去处，生命，自会绵绵不息的。

【末完待续】……