史书上没有兵马俑的记载，但当地百姓最晚在西汉末年就知道了它们的存在，没当回事儿罢了。

兵马俑被世人所知充满了巧合，若是当年缺少了某一人、某一过程，尘封千年的秦始皇兵马俑得继续尘封下去了。

这些兵马俑对于世人来说好像是凭空出世，突然就在临潼骊山秦始皇陵冒了出来，而且千年来的官方史书、文人笔记中没有一丝一毫的记载。

其实这要怪罪于古时信息流通不畅，因为临潼骊山秦始皇陵附近的老百姓早就知道地底下有陶俑了，最早的记录能追溯到西汉晚期。

1974年春，陕西大旱，位于骊山脚下的西杨村同样受着缺水困扰，眼看着大片的庄稼果树要旱死，当地农民决定动手挖井。

于是，1974年3月29日，西杨村的杨高健、杨志发、杨彦信、杨宜洲几位青年挥动了锄头，两人在井下，两人在井上作业。

刚开始，他们挖过了一米多厚的砂石层，碰到了坚硬的红土层，众人没有多想，再挖下去，一些烧焦的黑圆木冒了出来——难道又挖到“瓦盆爷”了？

井下的杨高健与杨志发继续挖下去，一撅头挖在了陶俑的肩膀上，杨高健大呼：“我挖出瓦爷了！”

随着“瓦爷”出土的有秦砖、青铜弩机和成捆的铜箭头，显而易见，这下面有一些古代的遗迹。

当时杨高健十八岁，十六岁时初中毕业，没有村民的迷信思想，第一时间把消息告诉了村支书杨建成。

村支书杨建成不敢当成小事处理，立刻汇报给晏寨公社水利干事房树民，而房树民正好略懂考古知识，看到挖出的青铜陶片，心觉此事的重要，便上报给了临潼县文化馆。

临潼县文化馆馆长赵康民听闻消息后，带着两个同事赶到西杨村，初步判断了出土文物的珍贵性，于是杨高健和几位村民用三个架子车将碎片送到了文化馆。

当时正处于特殊年代，赵康民不敢过多声张，便自行修补起兵马俑碎片，而这正好被回老家探亲的新华社记者蔺安稳听闻。

出于新闻工作者的敏感与负责，蔺安稳向赵康民详细了解了事情的经过，并写了一篇内参《秦始皇陵出土一批秦代武士陶俑》，被时任国务院副总理的李先念看到并亲自批示。

在国家文物局局长王冶秋的交代下，7月6日，国家文物局文物处处长陈滋德赶到了西安，尘封千年的秦始皇陵兵马俑终于要重见天日了。

村民打井挖出瓦片、当地文物干部初步勘察认知、记者敏锐报道、国家领导人重视、专业考古队发掘和研究，这是兵马俑发现的过程。

它们的发现充满了巧合，杨高健四人、杨建成、房树民、赵康民、蔺安稳，缺少他们哪一个人，兵马俑可能还要继续埋藏。

这是极有可能的，因为骊山脚下的村民早就知道了“兵马俑”的存在，那就是杨高健口中的鬼神之属“瓦爷”。

瓦爷又叫瓦爷爷、瓦盆爷、泥娃娃，是西杨村周边村落经常挖出的东西，它们如真人般大小，出土时经常是碎片，被迷信的老百姓当做鬼神，认为非常晦气。

新中国成立前夕，骊山脚下的焦家村村民挖出过完整的兵马俑，是跪着的形象，被认为是泥塑的菩萨，请到土地庙里供奉起来。

当地村民和万春被采访时也回忆道，他十几岁的时候，父亲打井时也见到过“瓦盆爷”，本来井里有水，可瓦盆爷出现没几天，井里就没水了。

和万春父亲认为晦气，就把瓦盆爷挖出水井爆晒，吊在树上用桃木枝抽打，想要驱除“邪神”，可把瓦盆爷摔碎了，井水也没有恢复。

类似于瓦盆爷的发现事例还有好几起，这说明当地村民早就知道地底下有陶俑了，但由于文化程度不高加上信息闭塞，一直没当回事儿。

其实，从兵马俑发掘情况来分析，历朝历代都有人知道骊山脚下有陶俑，可能是因为陶俑不如金银珠宝值钱，一直被忽略。

比如秦始皇兵马俑二号坑从1994年正式发掘以来，考古学家在里面发现了许多处墓葬、盗洞、水井等人为扰动痕迹，最早可以追溯到西汉晚期。

考古学家在兵马俑坑里曾发现一座东汉早期夫妇合葬墓，被打碎的兵马俑陶片就堆在一角，墓壁上还有俑坑棚木的堆积。

这说明，到了汉代，兵马俑已经被荒土覆盖，当地百姓将此地作为了墓地，挖墓时挖出了兵马俑，也没当一回事儿。

总而言之，两千多年来，当地百姓时有挖出兵马俑，但因为不值钱，还可能因为迷信而觉得晦气，也就没当回事儿。

若是谈到史书记载，确实没有找到确切且直接的资料，毕竟中国地方大了去了，中国历史长了去了，骊山脚下发生的故事，真不一定被文人墨客注意到。

不过许多史籍中都有提到项羽火烧秦始皇陵，或者是牧羊小儿误烧皇陵的故事，根据兵马俑坑被火烧的遗迹，也能佐证这一点。

从这里可以看出，兵马俑是作为秦始皇陵墓的一部分被记载的，当然了，还可能是那时的史官文人也没听说过兵马俑。