春风荐书丨为什么孩子一定要随父姓？《女性主义》是这样成为中心议题的

钱江晚报·小时新闻记者 宋浩

社会学家李银河《女性主义》一书，最早于2003年首次出版，曾再版过三四次。近日，磨铁/江苏凤凰文艺出版社再版了这本书。

19年间，女性主义在中国，从默默无闻到现在成了社会学研究的一个中心议题。

从《三十而立》《乘风破浪的姐姐》到大女主题材文艺作品的风靡，到《脱口秀大会》中杨笠吐槽男性引发讨论，2020年被人称为“女性主义元年”。崇尚女性主义、男女平等，成为当下社会生活中的“普世价值”。这也是这本书再版的一个原因。

在再版序中，李银河提到，前不久，某位女博主因为马上就要生孩子，兴奋之余将即将出生的孩子称为“小小胡”（她丈夫的姓）。无心之举引起了一场围绕女性主义的大辩论：

孩子到底应当随父姓还是随母姓？让孩子随父姓是不是迎合父权？是不是屈从于男权的传统习俗？主张女性主义的人是不是就必须让孩子随母姓？

李银河看来，这说明女性主义的思想和男女平权的观念，已经渗透到人们日常生活的各个角落，使得人们对年深日久的性别秩序发出了质疑的声音：孩子为什么一定要随父姓？家务为什么一定要由女人来做？……

作为一本入门书，本书中提供了女性主义的基本知识，包括女性主义理论、女性主义运动、女性主义流派、女性主义论争以及女性主义之后的种种思潮。第三章介绍了不同流派的女性主义。

一、自由主义女性主义

它关注女性的个人权利和自由，如女性的选择权和决定权。

这一思潮与法国革命“自由、平等、博爱”、美国革命的“人人生而平等”的口号是一脉相承的。

自由主义女性主义的基本观点是，理性、公正、机会均等和选择的自由，像“女性与男性相比不够理性”这种观点，就是它批判的。自由主义女性主义认为是教育方面的机会不均等，造成了两性在理性上的差异。

这一流派的代表人物波伏娃（著有《第二性》）提出三步策略：

第一步，一定要工作；

第二步，一定要有知识，包括思想、观察和定义；

第三步，争取社会的变革。

二、激进女性主义

它最早在1960年代出现，它认为只有消灭男权制，才能达到女性运动的目标。在男权制结构内部提高女性地位，只可能延续统治制度和不平等。

激进女权主义主张是，女性是一个阶级，男性是另一个阶级。在1970年代，激进女性主义鼓吹排斥男性，把男性侵犯女性的倾向看作是与生俱来的，把男人当作敌人。

比如在六七十年代的女性集会上经常出现这样的场面——一位女性高声问在场女性：谁是我们的敌人？

大家齐声回答：男人！

这一流派主要关注对女性的暴力、性、生育等问题，以及男性从对女性的压迫中获益的情况。

三、社会主义女性主义

它也是缘起于1960年代的思潮。它认为女性解放最主要的途径，是通过进入社会主义劳动力市场。

物质生活塑造人的意识，经济制度决定上层建筑，必须改变整个社会结构，真正的性别平等才有可能。

社会主义女性主义关注的问题如：女性参加社会劳动的问题，家庭劳动不被当作工作的问题，女性的劳动报酬低于男性的问题。

这三大流派被称为“三大家”。此外书中还有后现代女性主义、文化女性主义、生态女性主义等等。

如何看待中国的女性主义？

李银河说，女性主义的基本目标，是争取男女平等的最终实现。

长期来看，应该从争取两性的和谐发展，到争取性别界限的模糊化。最终使性别作为一个社会分层因素变得越来越不重要，使所有个人都能让个性得到充分发展和实现。

同时最大限度地保留个性的差异，没有人会因为自己的性别感到任何一点压抑。

近年来，不少女性主义相关的书籍，也广受欢迎：

《从零开始的女性主义》[日]上野千鹤子/[日]田房永子,吕灵芝译，北京联合出版公司，2021年

《女性主义有什么用？》[英]塔比·杰克逊·吉/[英]弗雷亚·罗斯,吴庆宏译，译林出版社，2021年

《如何抑止女性写作》[美]乔安娜·拉斯，章艳译，南京大学出版社，2020年

《女性贫困》[日] NHK特别节目录制组，李颖译，上海译文出版社，2017年

《厌女 : 日本的女性嫌恶》[日]上野千鹤子,王兰译，上海三联书店，2015年

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