溥仪退位后，在当时还有多大的影响力？

古今中外，只要是皇帝，或者曾经是皇位的继承人，那就一定有影响力。当年，崇祯皇帝的小儿子朱慈焕都已经七十五岁了，在清朝当了五十多年的顺民。一直都隐藏的很好，尤其是见到康熙皇帝多次祭拜朱元璋，对大明的亲善行为，以为自己这辈子可以善终了。有天晚上喝多了一点，跟人说起自己的小秘密。结果没过多久这个消息就泄露了，山东有个和尚以朱五太子的名义起兵造反，震动了清廷朝野。

朱慈焕听说了这个消息，赶紧就带着全家老小搬了家。然而还是没有逃脱清政府的魔爪，被官兵给逮到了。官府层层上报，一直报到了康熙的御前。康熙认为，朱慈焕虽然没有造反的行为，可是不能保证他没有造反的想法，为了保险起见，还是把朱慈焕给杀了。须发皆白的朱慈焕被押上了刑场前，眼看着两个儿子被斩首后，自己又被一刀刀凌迟。至此，崇祯的子孙被彻底消灭。

朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心；朱之父子不可宥。——《清实录》

朱慈焕被凌迟处死的时间，是大清康熙四十七年，清朝入关都已经六十五年了。康熙本以为江山很稳固，可谁想，只要传出大明太子的消息，立马就是天下骚动。前朝皇帝或者皇储的影响力之大，可想而知了。

溥仪作为前清的逊帝，他的影响力比朱慈焕要大的多。因为辛亥革命并不是一次的彻底的革命，革命党只是在南方活动，而北方仍然掌控在北洋系手中。在北洋系里面，拥帝派是一个非常庞大的群体。就比如北洋三杰之一的王士珍，跟毅军和北洋军都有点关系的张勋，就都是清帝的拥护者。虽然袁世凯逼溥仪逊位，但在这些人心里，皇帝还是要有的。只要逮着机会，就会拥立溥仪复位。

袁世凯虽然是北洋系的扛把子，但是手下那么多人对溥仪仍然抱有幻想，他必须照顾这些人的想法，否则北洋系就散伙了。另一方面，袁世凯为了当大总统，他也不可能跟溥仪和情室翻脸。于是，《优待清室条件》就在这样的大环境下签订了。

（王士珍、张勋）

第一、清室退位后允许暂居官中，日后移居颐和园；

第二、溥仪仍用皇帝尊号，民国政府以外国君主之礼相待；

第三、民国政府每年提供四百万两费用，并特别保护皇家私有财产。

第四、溥仪宫中仍用宣统纪年，并且前清的有内务府、宗人府、慎刑司等衙门保留；

第五、溥仪的排场不变，紫禁城的城门照旧有护军把守，王公、遗老依旧进出，照样给溥仪下跪。甚至民国的北京政府官员，进宫也称溥仪为皇上。

袁世凯死后，北洋系分裂。张勋逮着段祺瑞和黎元洪的矛盾，进京复辟。虽然这次复辟，溥仪只做了十二天的皇帝。但此次复辟绝非只是张勋一人之意，而是当时北洋军阀各路大佬在徐州会议上一致通过恢复清室的提议。军阀们未必真的认同溥仪这个皇帝，其中可能有着挟天子以令诸侯的因素在内。

但是，这也侧面证明了溥仪的影响力仍然是巨大的。他依然是王公贵族，部分军阀，文人士大夫，以及不少民众的精神领袖，具有一定的号召力。而他的这个价值，后来也得到了日本人的认可！

第二次直奉战争期间，冯玉祥临阵倒戈，发动北京政变，溥仪被赶出了紫禁城。不要以为这次驱逐事件，溥仪的特权就被全部废除了。事实上，冯玉祥的这次政变只是减少了溥仪的一部分特权而已。根据《修正清室优待条款》的约定：民国政府每年仍然要补助清室五十万元白银；并另拨两百万元设立北京贫民工厂，尽先收容旗籍贫民；清室宗庙陵寝永远奉祀；清室私产仍然归清室享有。

事实证明，溥仪被赶出紫禁城后照样过的是花天酒地的生活。冯玉祥减少溥仪特权，只是一种惩罚，惩罚溥仪的复辟之心。但要让冯玉祥杀了溥仪，他也是没那个胆子的。

（溥仪绘画作品）

孙殿英刨了东陵后，溥仪视此事为平生最屈辱的事。此时已经是国民政府时期，溥仪的影响力大不如前，但是日本人在这个时候找到了溥仪。并在九一八事变后，拥立了他，建立了伪满洲国。溥仪投靠日本人，虽然不少人都反对他，这其中还包括他的父亲。但是投靠他的人也不在少数，足以可见其号召力之大。明知道是给日本人当狗，还是趋之若鹜。

日本战败后，苏联也摄于其影响力，并没有杀他，只是遣送回了中国。关于他在新中国的影响力，可以借用上世纪五十年代某领导曾经讲过一段话来总结。（不是原话，但大概也是这么个意思）

溥仪这种人杀不得。不杀他，不是他没有可杀之罪，而是杀了他一个人，第二个、第三个就要来比，会牵连一票人。杀了溥仪，对社会有什么好处？反之如果不杀他，对他就行劳动改造，成功了，对社会有很大的推动作用。不成功，也只当是养一个闲人而已。

溥仪是幸运的，相比于七十五岁的朱慈焕还被清朝下令处以凌迟之刑，溥仪的一生，可以算是人生赢家了，皇帝中的战斗机。

清朝：当了三年皇帝，此生无憾；

民国：享受了十七年的《优待条例》，由民国政府拨付生活费；

抗战期间：有日本人养着，虽然是傀儡，但皇帝架子不减；

二战结束后：有俄国人养着，居然还打算参加苏共，不想回国；

新中国：政协、文史专员，月薪一百元，撰稿另有稿费。

溥仪这种优厚待遇，归根于他的影响力。而他的这种影响力，则源自中国两千年以来的忠君思想。

大清虽然没有了，但是旗人还在，满蒙汉八旗还在，这些旗人只认溥仪。

大清虽然没有了，可是忠君思想还在，老派学者、迂腐之人，只认溥仪。

大清虽然没有了，可是溥仪这个前朝皇帝的形象还在，军阀需要利用他，大搞挟天子以令诸侯的把戏。这种事，历史上史不绝书。

大清虽然没有了，可是溥仪的利用价值还是很大。不管是日本还是美、苏，都对溥仪这张牌感兴趣。

这么多遗老遗少维护他，这么多政治势力要利用他。溥仪虽然退位了，但他的影响力却依然很大，大到没有人敢杀他……

1922年5月，溥仪在紫禁城刚刚按上电话，一时兴起，给当时的新文化运动领袖胡适打了个电话，两人寒暄两句之后，溥仪说道：

“我还不知道你是什么样儿，你有空到宫里来叫我瞅瞅吧。”

很明显，溥仪这一通电话，是在开玩笑。

溥仪是中国历史上最后一任封建王朝的皇帝；胡适是中国新文化运动领袖、是推翻旧秩序的倡导者。这根本就是八竿子打不着两个人，如果真什么关系的话，也应该是“敌视”的关系。

在旁人看来，胡适没有任何理由，也没有任何借口去紫禁城让溥仪“瞅瞅”。

令人咋舌的是，胡适马上就答应了溥仪的召见。不仅如此，胡适在去紫禁城觐见溥仪之前，还特意向溥仪的英文老师庄士敦打听皇帝的脾气、宫里的规矩、觐见皇帝是否需要行三叩九拜大礼等等。

胡适回去之后，对于此次召见非常激动，并且非常郑重地在写给庄士敦的信里说道：

“我不得不承认，我很为这次召见所感动。我当时竟能在我国最末一代皇帝一一历代伟大的君主的最后一位代表的面前，占一席位！”

足见，溥仪的召见。对于这位新文化运动领袖来说，非常重要。

从另一方面也可看出，此时的溥仪虽然已经退位十年，在民间，他仍然有非常重要的影响力。

这种影响力，召见胡适只是一个非常小的侧影，更多的是表现在政界，其中最有影响力的莫过于“张勋复辟”和“伪满皇帝”。

1917年6月14日，张勋趁着北洋军阀内部矛盾之机，率领5000“辫子兵”，借“调停”为名进入北京。随后，张勋紧急给各地的清朝遗老发电，拥戴已退位5年的逊帝溥仪复辟。

这次复辟，在当时引起了多大轰动呢？

整个北京城的遗老遗少纷纷出动，满大街举着“纸糊”的龙旗拥护满清；北京城之外的中国，则满大街举着另一种旗子——反对复辟。

复辟当日，北京大学教授李大钊愤然南下，供职于教育部的鲁迅也提出辞职抗议。

当时正在上海的孙中山，听闻溥仪复辟的消息之后，表示极为愤慨，并立即发表讨逆宣言、组织了一批革命党武力讨伐张勋；与此同时，孙中山还号召全国各地的革命党，召开讨逆大会，呼吁各大报纸一致讨伐张勋。

在孙中山的呼吁下，社会各界纷纷表示强烈反对。

北洋三杰之一的段祺瑞得知溥仪复辟之后，立刻在发表讨张的通电和檄文，组织讨逆军向北京出发。

在全国各界的一致抗议下，溥仪复辟闹剧仅仅持续了12天，便匆忙下马。溥仪本人，也写下了人生中第二份退位诏书；北京城里那些个遗老遗少好不容易搞来的“纸糊”的龙旗，也纷纷弃之如敝履。

按照这个阵势，溥仪是不是也应该像那些被抛弃的“龙旗”一般，被国人弃之如敝履？

从胡适受溥仪召见的时间来看，溥仪仍然具有十分的影响力。

1922年12月1日，溥仪大婚。

作为中国封建王朝最后一任皇帝，溥仪的大婚，无疑举世瞩目。一方面，所有人都想看看皇帝的婚礼究竟怎样；另一方面，北洋国民政府对溥仪大婚又是什么态度呢？

大婚当日，民国政府破例批准迎亲队伍从东华门进宫，而根据《清帝退位诏书》规定，东华门属于民国政府管理；出动陆军官兵近2500人次，护送迎亲队伍入紫禁城；时任大总统黎元洪等政要，更是亲自送礼，并在礼单上写到：“中华名大总统黎元洪赠宣统大皇帝”。

最让人讽刺的是总统府侍从武官长荫昌（正白旗），他在向溥仪鞠躬之后，又行三叩九拜大礼，并宣布：

“刚才那是代表民国的，现在奴才自己给皇上行礼。”

退位十年之后，还能让当时的大总统喊“皇上”、让总统贴身保镖队长下跪、让文坛巨匠召之即来，这种影响力，在所有的亡国之君里无出其右。

新中国成立之后，溥仪作为战犯，被关进战犯管理所。

这一关，又是十年。

就在溥仪快要淡出所有人视线的时候，溥仪因改造良好获释，幸运地成为共和国的一位公民。此时，溥仪的影响力仍在——许多人慕名而来，只为一睹“逊帝”风采，其中不乏外国友人。

据说，溥仪有一次走在北京的大街上，忽然蹿出一个人给他跪下磕头，嘴里不住地喊着：“皇上，您可算是出来了……”把溥仪吓了一跳，问了半天之后，溥仪方知此人乃是前清宫里的一名太监。

最后，留个小问题：溥仪都已经退位50年了，溥仪为何还有如此影响力？