天地造化之理，自是和天地长存！即使社会世风日下，人心沉沦，其理仍然在人世间时有显露，不过是不会大幅表现而已！只是断断续续之间，显现于有德善之世族，也对应于天道之循环。对于有德緣而接触目到造化之理之人，自是珍惜这个造化而多加修悟，而或应天道而出世，造福斯民。荀非同天地之心，何以通造化之妙！果精其术，真堪羽翼斯民，恪守遗规，庶以延长世泽。

应易友留言询问，今统一回复，解释“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪”。

龙，是我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。总结几个点：神、能量、变化、看不见。

关于龙都是传说，大家谁也没有真正看见过。就连“叶公好龙”的成语，其实也是被孔子的弟子“黑化”出来的故事。

叶公，本名沈诸梁，芈姓，字子高，春秋末期楚国军事家、政治家，曾平定白公之乱，担任楚国宰相。因楚国封君皆称公，故称叶公。叶公是全世界叶姓华人的始祖，也是中国历史上有文字记载以来的叶地第一任行政长官。

叶公刚到叶城上任，发现当地水患不断，百姓苦不堪言。经过调查，他发现水灾主要来自山洪。为了防治山洪，叶公琢磨出了一套“以陂(bēi)治水”的方法，使房屋、农田免受水淹之害，又能储水，以供旱季灌溉。从此，叶邑成了一方沃土。叶公筑“陂”治水，是中国最早的小流域治理水利工程范例，至今遗迹尚存，是河南叶县的重要文化遗产之一。

叶公好龙的故事，也源于他治水。为求水利兴顺，叶公在水道管渠的出水口雕刻了龙头形象，起名叫“水龙头”，这个词就是这么来的。这些水道管渠像龙一样纵横交错，叶公与它们朝夕相伴，这才有了“叶公好龙”的传闻。与其说叶公“好龙”，不如说他是醉心于水利事业，和他所垂爱的百姓们。

孔子听说叶公政绩显赫，治国有方，便拜见叶公讨论治国方略。结果两人在一只羊的故事上发生了矛盾。

故事是这样的：有一只羊迷路了，无意走进了一个熊孩子家，熊孩子他爸赶紧关上家门，想将这只羊据为已有。这时，街道上传来羊主人找羊的声音:“谁看到我家喜羊羊了?熊孩子听见后，二话不说就把羊放了出来。

问：该如何评价故事中熊孩子的行为？

叶公对此表扬“率直”，并十分赞同小朋友“大义灭亲”，虽然此举陷父亲于不义，却维持了公平与正直。

而孔子向来提倡“百善孝为先”，这种让儿子“灭”父亲的事，他能同意吗？两人因此不欢而散。

既然叶公本身是清白的，那“叶公好龙”这个污蔑他的谣言又是从何而来？

来自孔门的“复仇”：

孔子的爱徒颛(zhuān)孙子张去拜见鲁哀公，却被鲁哀公原地晾了七天。于是，子张就派仆人去给鲁哀公传话：“你说你喜欢人才，我们便冒着风雪尘沙跑来见你。结果你不搭理我是几个意思？”“我看啊，你所谓的喜欢人才和那叶公喜欢龙一样，都不过是说说而已。”

言归正传，在《青囊序》的经文中，龙用来借指“无形的气息”，亦即是指阴阳之气；阴为一片，阳也是一片，队阳必须相交。龙脉有此两片，惟此一片属阳卦，则彼一片必属阴卦，是为阴阳取。两片即雌雄，阴地此则阳必在彼，两路相交也。

水对三叉细认踪，这里讲的水是界水之水，即格取龙脉过峡处，八字分水岭界水之处，必有三叉细认踪，即察血脉以认来龙。知三叉之处是何方，则知来龙属何脉。

另三叉水，即两水相交成为三叉形，因理气龙要合向、向合水，故细认踪为消水口也。

两片即雌雄，阴在此则阳必在彼，两路相交也。

城门界水合处必有三叉水口。“细认踪”即察血脉以认来龙了，知三叉水口之在何方则知来龙之属何脉来，南龙之气反而在北望，阴阳颠倒颠。

杨公祖师的大弟子曾文辿公在经文中特引圣人“相其阴阳、观其流泉”以证千古一法。同时也论述后天流行之气，山一片，水一片；虚一片，实一片；来一片，往一片，虽说两片，其实实为一片。