上林县西燕镇师公的度戒仪式流程

上林县西燕镇师公的度戒仪式流程

◎思恩编辑部

编者按：本文是基于一份上林县西燕镇壮族师公，度戒仪式的详细调查报告写成。通过对1997年至1999年期间对西燕镇崇敢村那定屯某某某师公度戒仪式的现场观摩和调查，系统地记录了壮族师公度戒仪式的全过程。旨在记录这一古老宗教仪式。本文不涉及任何传教、迷信意图，亦无任何不良违法引导。仅为介绍本土传统宗教群体而作，请甄别阅读，谨慎评论。

▲师公资料图（具体位置不详）

壮族师公，是一种融合了壮族原始宗教与道教元素的古老宗教形式，其入教仪式颇为繁复，包括拜师受戒、背诵经文、习练舞蹈杂技等。在上林西燕镇，经济文化发展相对缓慢，民风淳朴，民间信仰多样，其中师公、道公、僧公、巫婆尤为突出。据史料记载，上林县的师公活动至少可追溯至200多年前，其宗教活动在当地社会生活中占据着举足轻重的地位。

西燕镇的师公信仰属于多神教体系，他们奉“三元”祖神（唐、葛、周三真君）为至高无上的神灵，同时供奉赵、邓、马、康“四帅”以及其他道教神祇和地方神灵。师公均为成年男性，他们既务农又为师，平时忙于农事，只有在有法事时才进行宗教活动。全镇共有145名师公，他们分为5个师系，每个师系下又设有若干个师公班，这些师公班是临时组合的团体，没有固定的组织结构。

度戒仪式是师公传承和延续的关键环节，通常持续九天，象征着人的九月怀胎。仪式前的准备工作繁琐而细致，包括择师、择日、择地等。受戒弟子的家人会选择掌坛师傅，并根据五行相生相克的原则选定吉日和仪式地点。家人和亲戚还需准备仪式所需的物品、给师傅的“挂红”礼物及膳食。掌坛师傅则负责布置坛场、通知其他师傅、准备法具。受戒弟子则需协助准备并进行斋戒。

九天修习是度戒仪式的核心部分。首先，为受戒弟子布置修习房间，即“金阙玉房”。接着，邀请祖师和阴师护佑，净化修习环境和受戒弟子的身体。修习内容包括静身炼性、抄写经文、学习咒语和法事流程等。此外，还有一些特殊法事，如“买乳浆”、“步行罡”、“变法”等。

第九天下午开始“师路表演”，这一环节通过复杂的舞蹈、咒语和法器使用，展示师公的法力和对神灵的敬意。仪式的高潮是“脱胎换骨”，包括舞五台、压五台、转五台、买五台、落五台等环节。受戒弟子在这一过程中经历象征性的生死考验和灵魂净化，最终获得师公的身份和法力。

度戒结束后，受戒弟子需守愿36天，期间需遵守诸多禁忌，如不得与妻子同房、不得进入他人家门、不得杀生等。36天后，由师傅“开愿”，弟子正式出师。

壮族师公的度戒仪式不仅是宗教传承的重要环节，也是壮族文化的重要组成部分。它传承了师公的技艺，使弟子获得独立从事师业的资格。仪式的复杂性和庄重性体现了对自然、祖先和神灵的敬畏，以及对传统文化的吸收传承。

西燕镇壮族师公的度戒仪式流程包含多个环节，具体如下：

度戒准备

择师、择日和择地：受戒弟子家人选择掌坛师傅，再与掌坛师傅共同确定正度师傅、训度师傅、传度师傅等，掌坛师傅依据五行相生原则选定正度师傅。掌坛师傅负责选定吉日良辰作为度戒日期。确定度戒地点，可选择在掌坛师傅家或受戒弟子家进行。

受戒弟子家人及亲戚准备：准备仪式所需物品，如香、烛、供品、布料、法器等。准备给师傅们的“挂红”礼物。同时，负责准备伴度师傅及亲戚的膳食。

掌坛师傅准备：布置、检查、督促各项准备工作，确保一切就绪。通知所有师傅，交代任务，并准备新的法具。

受戒弟子准备：协助进行准备工作，度戒前一天洗浴洁身，斋戒一天，以静心迎接仪式。

九天修习

布置“金阙玉房”：师傅们到受戒弟子家布置修习房间，张贴师龛牌位，摆放供桌、供品等。

礼师龛：禀报三元祖师和历代阴师，邀请其护佑，并通过特定仪式判断其是否降临。

净“金阙玉房”：祛除秽气，驱赶妖魔，营造清净的修习环境。

净身入服：为受戒弟子净身，安龛堂牌位，引入“金阙玉房”，并嘱咐相关事宜。

第一天修习：受戒弟子静身炼性，限制饮食，掌坛师傅负责观察。

第二天修习：伴度师傅传授“三净神咒”（净口、净身、净心），弟子抄写经文。

第三天修习：检查经文，布置抄经作业，并进行“买乳浆”法事，象征补充元气。

第四天修习：传授“步行罡”（师公舞）、法衣法冠动作及法事流程，弟子继续抄经。

第五天修习：传授讲解多部经文，如《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》等，以及“唱师调”韵律。

第六天修习：传授“变法”技能及大筵法事做法。

第七天修习：传授出门变法、收法及驱鬼祛邪等多种技能。

第八天修习：传授“变身藏形法”。

第九天修习：弟子温习前八天所学内容，静心养性。

师路表演

布置坛场：设内坛和外坛，内坛悬挂神像、摆放供品等，外坛摆放香炉、酒杯等物品。

打禳：收禁外界凶神恶煞，确保“落台”仪式顺利进行。

定坛：迎接五方将帅，守护坛场，收藏人丁六畜，收禁凶神恶煞。

净坛：请众师圣升登宝座，洒“五龙水”，化水解秽，行罡跳舞，净化坛场。

发符吏：多位师傅参与，扮神请圣，传递表文，烧化元宝和表文，邀请神灵降临。

安炉：插香、步罡、画符，安稳供桌上的香炉、米碗等供品，引入受戒弟子“三上香”。

禁坛：用白布条和元宝收禁凶神恶魔，确保坛场清净，倒挂水杯以示禁锢。

搭桥请圣：起舞请圣，搭建“请圣桥堂”，宣读榜文，迎接神灵降临，受戒弟子“三上香”。

压坛：召请四帅压阵，表现斩魔除妖的意境，以确保受戒成功。

乐三光：师傅扮“三光”，通过舞蹈、问答、唱经等形式教育人们勤俭持家。

乐阴阳：扮“阴阳师傅”，即兴创作山歌祝福，闹场唱山歌，接受“小费”。

脱胎换骨

舞五台：师傅绕“五台”扬洒“五龙水”，行罡礼拜，登上“五台”步罡，展示法力。

压五台：竖起彩门，贴灵符，师傅步罡、绑令旗、捶打台角，加固“五台”，召请四帅守护。

转五台：解秽新衣被单，正度师傅背弟子绕“五台”转，师傅们合唱，受戒弟子接受祝福。

买五台：师傅扮老者要钱买“五台”，唱山歌集资，礼拜宗师后卸服，象征购买“五台”。

落五台：受戒弟子经历“脱胎换骨”的过程，师傅发敕符、烧化灵符，背弟子回房，弟子昏倒后被救起。

测试：通过猜法具、穿针等方式，检验度戒是否成功。

抽帅：抽取护坛元帅，写在牒文上，确定未来护佑神灵，受戒弟子拜宗师和阳师。

宣牒：宣读牒文、戒律，给弟子安法名，烧化阴牒，保存阳牒，确认弟子资格。

送法具及经卷：给法具“开光”，送给受戒弟子法具和经卷，完成传承，弟子礼拜后回房。

开荤：师傅给受戒弟子喂食荤菜，场外唱山歌庆祝。

剃度：正度师傅剪下弟子一小撮头发，让其装入阳牒信封保存，象征入教。

宣誓：掌坛师傅提问，弟子作答，承诺遵守祖训，礼拜后回房。

存兵养兵：召五方兵将镇护龛堂，吃猪肉、唱经，让公鸡啄食，以养兵壮威。

集禄护龛：用蓝布接稻谷，放于龛堂，踩鸡背摆酒杯，师傅步罡，与弟子共同退坛。

挂红：弟子给师傅、亲友给弟子、弟子给父母挂红，表达祝福和庆祝。

罢坛：拆除坛场物品，念咒、步罡、唱经，送回宗师，焚烧杂物，结束仪式。

度戒后事

守愿规约：受戒弟子需守愿36天，遵守十条规约，如戴草帽、不同房、不进别人家等。

礼师“开愿”：36天期满，三位师傅来为弟子礼师“开愿”，正式出师，弟子设筵席招待师傅以表感谢。

师公度戒仪式中的禁忌事项

一、受戒弟子家人及亲戚在仪式期间的禁忌

香烛供品不可中断：在九天的修习期间，必须每天烧香点烛，不可中断，需一次性准备充足。

外人不得随意进入“金阙玉房”：受戒弟子进入“金阙玉房”后，应贴上“闲人止步”的蓝布门帘，禁止外人进入。

二、九天修习期间的禁忌

受戒弟子的行为限制：除大小便外，不得离开“金阙玉房”，大小便时需戴草帽或打伞。

饮食禁忌：每天仅允许吃两餐，每餐半斤大米饭，可拌白糖或红糖，不得食用其他食物。

隔绝外界接触：修习期间，受戒弟子需做到“眼不见外界之物，耳不闻外界之声，心不向外界之幻”。

三、师路表演期间的禁忌

坛场布置后的限制：坛场布置完成后，未经允许，外人不得进入内坛或外坛。

不得触碰供品和法器：坛场内的供品、法器等神圣物品，未经允许，不得触碰。

四、脱胎换骨期间的禁忌

仪式流程不可干扰：在“脱胎换骨”等关键仪式中，外人不得干扰或打断仪式流程。

不得触碰受戒弟子：在“落五台”等仪式中，受戒弟子处于特殊状态，外人不得随意触碰。

五、度戒后的守愿禁忌

不得与妻子同房：受戒弟子需在修习房中就寝，36天内不得与妻子同房。

不得随意进入他人家门：守愿期间，受戒弟子不得随意进入他人家中。

不得折摘青枝绿叶：守愿期间，受戒弟子应避免折摘青枝绿叶。

不得让身体破伤流血：守愿期间，受戒弟子需避免身体受伤流血。

不得打破禽蛋：守愿期间，受戒弟子不得打破禽蛋。

不得杀生切肉：守愿期间，受戒弟子不得杀生或切肉。

不得与人争斗：守愿期间，受戒弟子应避免与他人争斗。

赶圩前需超升六畜：守愿期间，受戒弟子赶圩前需先为六畜祈福。

每天需为龛堂点灯上香：守愿期间，受戒弟子需每天为龛堂点灯上香。

六、仪式全程的通用禁忌

不得随意触碰法具和经文：法具和经文是神圣物品，未经允许不得触碰。

不得随意走动或喧哗：仪式期间，参与者需保持安静，不得随意走动或喧哗，以免干扰仪式进行。

本文参考资料：《师公·仪式·信仰 壮族民间师公教研究》杨树喆 著，广西人民出版社2007年出版。