玄学的意义

钱小军痴迷于数论除了受到他年轻时候国内陈教授对事迹的宣传带来的影响之外，还受到了东方神秘主义文化的影响。他受到祖父的影响很早就开始接触《易经》，而且造诣颇深，至少和人谈起来时头头是道，很能唬人。后来又接触过很多所谓的东方术数之学，十年创业期间又在丁真的影响下研读过很多的佛道之学，陆陆续续的差不多有三十多年，等他到了时至不惑之时，钱小军差不多已经可以被说成是东方神秘主义文化的集大成者。其中《河图》、《洛书》、先天《八卦》、后天《八卦》、《太极图》、《六十四卦序图》之类的东东让钱小军的非常感兴趣。某些持有坚定神秘主义信仰的人士声称东方神秘主义文化中包含了宇宙、人生的至理，一个人只要精通了这些就可以做到“上知五百年，下知五百载”，历史上的伊尹、姜尚、孙武、鬼谷子、诸葛亮、袁天罡、李淳风、吴用、刘伯温等等无一不是这样人物。而这还只是其中的一些热衷于建功立业的人物，其它如老子、关尹子、孔子、列子、庄周、吕洞宾、张伯端、陈抟、王重阳、黄元吉等等则因为参破了数术之学的实质内涵而飞登了仙界。当然，传说毕竟只是传说，与真实的历史一定大相径庭，千万不能当真。所谓的东方神秘主义文化如果真的有用，科学也就不用兴起了，也就不会再有近代时期屈辱的历史了。

单纯从学术上来讲，神秘主义并非迷信，而是属于玄学的范畴，或者叫形而上学。可以作为科学的研究对象，但却并非科学本身，而且在科学兴起之后玄学就被科学打得一败涂地，作为失败者后者干脆打起科学的幌子，采用伪科学的包装手法迷惑了不少的受众。

网上有很多关于哥德巴赫猜想的讨论，有一些观点认为要从哲学的观点上去认识这一猜测，言下之意便是已经将其归类于了玄学范畴，潜意识里意味着这一猜测是不可被证明的。而玄学有一个很大的特点就是只可讨论，不可求证，这一特征的好处是，哪怕你就是将其推翻了，他也能够找到生存的空间，换一个嘴脸或者修辞而继续存在。玄学的另一个特征就是只能对圣人之言进行的“微言大义”式的阐发，让人只能在固有的领域内打圈圈，禁锢了文明的发展，在这一点上，所有的东西方封建统治阶级的所作所为不分伯仲，在东方奉儒学为正统的时候西方也只能去信仰上帝。

钱小军倒是能够带着批判的眼光去正确客观的看待，对于他而言这些仅仅只是一种爱好，将其当做一种哲学上的观点，从未觉得里面蕴含了多么了不得的改天换地般的巨大能量。特别是所谓的《河图》、《洛书》来历非常的奇特，所谓“河出图、洛出书”，非常传奇，俨然将其说成了来自于造物主的一种天启。如果传说真的可信，那么在钱小军看来上古时期就出现的《河图》、《洛书》，大概就是人类历史上最早的数论著作了。哪怕不是从一个数学家的眼光去看，只要学过十以内的加减法就很容易理解其内容，但考虑到这是来自几千年前人类文明在幼年时期的数学著作，其成就便足可骄傲了。河图口诀：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。洛书的口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。前者实际上一到十中的整数中共有五组算式相减等于五，后者其实就是一个九宫图，纵横、对角所有的三个数相加都等于十五，也叫三阶幻方。针对这一问题，也有人指出数是数，理是理，不能混为一谈，数虽如此，但却实有一画开天之功效，宇宙就此生成，文明就此突破，很让人无语。当然，河图洛书中的排列顺序很有些讲究，里面又会涉及一堆的理论或说辞，看似都很有道理。不过如果你拿一副麻将或扑克牌来进行一番解释，内里蕴含的道理可能要比河图洛书深刻的多。钱小军尽管在忽悠别人时，要求要从哲学的高度看待问题，要结合自己对宇宙人生的思考，但那只是他吸引他人关注的一种话术，具体到他自己的时候从没有真的这样去做。在他看来，数学本身就已经具有这样的高度了，叠床架屋式的思考自会束缚自己的思想，很容易钻了牛角尖或走到死胡同里。很多问题其实就和不吃饭会死一样的简单，在大部分人的眼里这根本就没有啥讨论的余地，但在才能卓著之人的阐述之下却有可能会形成上千万字的鸿篇巨制。这些还不算离谱，那么关于先天八卦和后天八卦就已经十分难于理解了，先天八卦：山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，天道左旋，地道右旋。后天八卦：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，止乎艮，后天八卦的顺数与洛书有关，如果在把这些和阴阳、五行学说结合起来，已经足可让你头疼了，但是还没完，这里面还可以结合星象之学，青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈.....二八星宿，黄道十二宫都是能够结合到一起的，普通人皓首穷经也不会真的弄明白其中的至理。如果你认为这就结束了，那就太显幼稚了，东方的神秘主义之所以看起来神秘，最大的贡献来源于他的时间体系，一般来讲它更喜欢用天干地支，简称为干支来表示时间。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法，一个人的八字就是这么来的，如果采用干支记时的方法，你出生是的年月日时加起来就正好是八个字，批八字，合婚姻可都是命理之术的重要内容。这一时间体系及其的复杂，当将其纳于八卦，并与五行、方位相配合便形成了纳甲学说，而且还配有歌诀，基本上你能吃透纳甲歌，也就可以到街头之上去摆摊赚钱了。如果觉得这些太难，可以去记一些相对简单的内容，比如“六十甲子纳音口诀”：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土......一共六十句，也很考验一个人的记忆力。不过如果你有志向学，请一定要背下来这些基础知识，否则，当你在街头对别人指点人生的时候，手里却掏出了一本参考书是很丢人的，也会让你的客人质疑你的权威性。

玄学的奇妙之处在于信的人是真信，真正不信的人也不多，至多是半信半疑，因为这里面其实也包含有文化因素。特别是那些街头摆摊算命的大师，并不会认为自己从事的是一项骗人的职业，最多会认为是自己技艺不精，需要再回去多下苦工。而且，从概率学的角度出发也有被他们说中的时候，灵验的算数，抛去不算数的不灵验事件，就会让他自己和旁人越加的神乎其技。当然也不排除存在一些奇人异士，比如现在的钱小军，由于他可以读懂人心，基本上可以将一个前来找他算命的“倒霉蛋”的过去事迹说得百发百中。

但是简单地认为神秘主义对人类的文明成长毫无用途也是不正确的，按照一些很公正的观点来评价就是玄学里面包含着朴素的唯物主义观点，甚至阴阳学说里面包含了辩证法的观点。先进的文明并非一天可造就，也要从幼年时期逐渐成长起来的，神秘主义当然也对其也多有贡献。数学家莱布尼兹在《易经》中为他创立的二进制学说找到了哲学与考古学上的双重支持，甚至因此而写信给当时的华国皇帝，申请加入华国的国籍。

数学如果发展成了数术，变成玄学理论支撑的时候，也就走到了死路之上，再难有大的发展。由于数术之学在很多人眼里属于屠龙之术，自然就遭到了封建当权者的忌讳。这里面确实也不乏有成功之人。比如王莽时期的有一位叫刘歆的官员，精通谶纬之学，根据研究推导出了下一任皇帝姓刘名秀，于是就把自己的名字改成了刘秀，虽然没当上皇帝，但其预测却并不错误。《推背图》、《烧饼歌》到现在也还是被一些人推崇备至，不过依据钱小军的观点，所谓的预测也不过是“先打枪，后画圈”的把戏，比如预测武则天上位，有些则是为了给自己造势，比如“十八男儿主神器”之类的政治预言，明显托名之作。华国古代的真正数学知识只能存在于钦天监这类的机构之中，这些官员其实和那些史官一样都属于世袭家族，这就导致了在很长时期内知识只能在有限的范围之内流传，甚至形成了垄断，中国古代历法的非凡成就其实也是数学上的成就。

东方玄学的最大特点是由于当权者的禁锢，使有识之士只能在有限的领域内反反复复的寻找所谓的真理，螺蛳壳里做道场式的研究也让其越来越神秘，并逐渐失去了其原始的意义，这一点在《易经》以及《河图》，《洛书》之中表现的最为明显。钱小军在成为一名数学家之后，也逐渐开始对以往的一些思想、观念进行批判与反思。“人类的思想有多远就可以走多远”并不是一句空话，在钱小军看来，未来能够束缚人类的其实只有人类的思想，所以他才会执着于对自己可能持有的神秘主义思想进行批判与自省。