本土村民与外国传教士之争，直接成为德国侵占山东岛的借口

1860年10月24日，第二次鸦片战争失败后，清政府签订了丧权辱国的《北京条约》，条款中包括“允许西方传教士到中国租买土地及兴建教堂”。

《北京条约》签订现场

虽然在此之前中国就有传教士活动，但条约的签订让传教彻底合法化，传教士和教民与日俱增。有人就要有地，教民大肆征用土地兴建教堂，清政府坐视不理，被占用了土地的普通民众无处诉苦，这便为日后的冲突埋下了导火索。

梨园屯冲突

本土汉教与天主教之争

山东有个叫梨园屯的地方，离官府直辖的冠县比较远，所以聚集了很多不同派别的人。梨园屯的人普遍信仰汉教，奉玉皇大帝为最高神明，早年在富商的资助下建了一座玉皇庙，用于敬神聚会。传教士到来以后，有20多户村民信了天主教，他们要建教堂，就盯上了年久失修的玉皇庙所在的土地。

经过本地乡绅、汉教首领和教民的多方的商议下，把梨园屯的一些土地进行了划分，而教民们领了玉皇庙的地，转而将其给了外国的传教士，很快，这里就建起了一栋崭新的天主教堂。以玉皇大帝为尊的村民们无法接受这种拆旧立新的做法，在他们眼里，曾经供奉过玉皇大帝的地方现在整日念着洋文，简直是最大的不敬！

以闫立业为首的乡绅上告把土地给了洋人的教民，官府见事情涉及到了外国传教士，索性不予理会。村民们不肯善罢甘休，屡败屡告，陆陆续续地持续了数十年，引起了教民的不满，放话说要要给村民们一点颜色看看。为了避免造成流血事件，官府这才出面调停，在“洋大人”的施压下，当然是村民们被迫选择闭嘴。

1887年4月，梨园屯来了个教士叫福若瑟，他准备扩充地基盖一座新的教堂。这直接点燃了村民们的怒火，要知道这些年已经一忍再忍了。就在动工的时候，刘长安、闫立业一帮人浩浩荡荡地拿着武器而来，吓得福若瑟和教民当场就跑了，他们当机立断，拆了正在建的教堂，又建了一座玉皇庙。

教民们跑到官府去状告刘长安等人，一方是有外国人撑腰的天主教民，一方是人数众多的汉教村民，官府也头疼不已，经过数年的官司，原先的庙归教民，再另外选址盖玉皇庙。本来事情已经平息，但是教民们怕旧事重演，在修建教堂之前，官府要把那些村民抓起来才安心。这就是在得寸进尺了，双方第一次发生械斗，洋枪冷棒引来了官府，在一番镇压调停后，最终决定——“这块地你们谁都别想要，就这么空着吧。”

闫书勤等人愤愤难平，明白光靠他们始终无法与教民相争，于是便找到了赵三多帮忙。

赵三多是谁？

赵三多是在直鲁两省（即河北和山东）非常活跃的梅花拳派的拳师，门徒有两千余人，威望很高。他早就听闻了梨园屯的庙地之争，战争越演越烈，饥民遍野，这些传教的洋人早就引起了民怨，思虑再三，怀抱正义感的赵三多答应了闫书勤的请求。

赵三多雕像

1897年4月27日，上千名梅花拳派的弟子来到梨园屯，直接拆了教堂，将教民赶出梨园屯，有一名教民在冲突中死亡。官府很快就知道了这事，将土地收为官府所有，但村民和梅花拳派弟子怒气难消，只好又允许他们修建新的玉皇庙。

一次持续二十多年的本土村民与外来宗教的斗争终于以村民的胜利告终，以赵三多为首的梅花拳派更是凭借这事名声大噪。

巨野教案成为德国侵占山东的借口

同年，因驻堂神甫薛田资纵容恶行，传教士在山东巨野县劫掠妇女，一些犯下杀人行径的人以教会为掩护，竟然逃脱制裁，巨野当地人心惶惶，民怨四起。11月1日晚上，惠二哑巴、张高妮等人当晚持刀闯进张家庄教堂，杀死了德国传教士能方济和韩理，薛田资则逃过了一劫。

山东巡抚李秉德亲自查办，将这次事件定为盗窃杀人案，逮捕了一些人好给德国方面一个交代。

但事件迅速恶化成无法掌控的地步。

野心勃勃的德国威廉二世早就盯上了胶州湾，他需要一个冠冕堂皇的借口，在听闻此事后，立马打着“为德国人伸冤”的旗号，将停泊在上海的军舰开往胶州岛，14号就登陆占领了青岛。次年3月，疏于防范且毫无还击之力的清政府签下了中德《胶澳租界条约》，山东半岛变成了德国的势力范围。

那些满腔愤慨的民众们绝不会想不到引起了这么严重的后果。

对外唯唯诺诺的清政府害怕冲突重演，下令地方官府严查与教民有纷争的事件，经过20年斗争才胜利建起的梨园屯玉皇庙被强行拆毁，当初带头的刘长安、闫书勤等人被定为反朝廷的乱党，一律被缉拿。

义和团的开始

风云巨变，卷入梨园屯事件的赵三多寝食难安，一方面他肯定会遭到越发嚣张的教民的报复，另一方面稍不留神就会被官府抓走，为了不连累梅花拳派，他脱离门派，竖起了“义和拳”的旗帜。

随着义和拳派逐渐壮大，负责调查研究山东巡抚张汝梅于1898年呈上奏折一封，义和团之名第一次出现在历史的记载中。

1898年10月3日，赵三多在冠县起事，一场持续时间短暂，但影响深远的“扶清灭洋”行动就此开始了。