草不黄俗话说496：咿唔呀唔“衣禄话”
“衣禄”一词，在文献上大致有两层意思：
第一，犹俸禄。
吾受信～，岂不知恩?（《前汉书平话续集》卷中）
第二，衣食福分。
只要我母女永远相守，女儿情愿捐了一生的～，换将过来。（吴趼人《恨海》第八回）
他心想，一个人有一个人的～，说不准簿籍上自己名分下还有五十坛烧酒待注销，喝够了才会倒下完事。（沈从文《大小阮》）
西南方言中，跟“衣禄”关联的词有：
zu衣禄：四川人把“吃饭”说成是“zu 衣禄”或“塞鹅子”是骂人的吗？不过，现时很难听见了。（“百度贴吧”2013.5.3）
啄衣禄：不是啄衣禄，是找衣禄，就是找工作养活自己（“360问答”《四川话啄衣禄是什么意思》，2015.11.28）
总衣禄：一天只晓得～
胀衣禄：我看你是衣禄胀多了
衣禄话：百事不做，只晓得说～！
等等。﹝zu﹞，一般写作“筑”，关联“啄”。“总、胀”跟“吃”有关。﹝zu﹞、啄、总、胀，一般是咒骂人时说的。跟“胀衣禄”有关的，川渝还有“总包、总鹅子、塞鹅子”等说法。
“衣禄话”一词，目前只晓得广安一带说：
你一天咿唔呀唔的，说不完的～。
实际上说骂人家吃多了、胀多了，说的话“不成章篇”，有点类似“啰哩八嗦的打胡乱说”。
一、“衣禄”何解？
武汉方言“衣禄饭” “筑衣禄”等的“衣禄”，我原据音写作“依路” ，承徐明庭先生告知，当是“衣禄” 。我查了《汉语大词典》 ，其“衣禄”条有两个义项:①犹俸禄;②衣食福分。②的书证为“只要我母女永远相守，女儿愿捐了一生的衣禄，换将过来” (《恨海》 ) 。又，四川话中骂人“吃东西多、时间长而吃相不好为‘吃衣禄’ ” (黄尚军《四川话风俗词语举例》 )，与武汉同。（朱建颂《牢记语言文字的功能》2017.11.30上传）
显然“依路”难于解释，徐明庭先生的“衣禄”是正确的。但“衣禄”该怎么解释？
【依】禄位。古方言。《方言》第十三：“～，禄也。”郭璞注：“禄位可依凭也。”
再追问一句，为何“依”有“禄也”之义呢？它可能是“位”的记音字：
【位】《广雅·释言》：“禄也。”
“夫～，政之建也”韦昭注：“～，谓爵～。”（国语·鲁语上）“不屈行而取～”王聘珍解诂：“～，爵～也。”（大戴礼记·曾子制言中）於愧切，去至于。微部。
按：禄，《论语·为政》“子张学干禄”皇侃疏引郑玄曰：“禄，禄位也。”《汉书·百官公卿表上》“光禄勋”颜师古注引应劭曰：“禄者，爵也。”
“位”之“禄”义，可能与“营→域屋墺奥→埶宇”等关联，取义于“居”；居者有其位，有位即有禄也。居所亦可“依凭”。
二、“总、筑、胀、塞”等释义
“吃”的厌恶说法就是“总、筑、胀”等，“总、胀”与“无节制的吃喝”的“噇”系词关联，“筑、塞”则是它们的入声形式。还有“关到门噻”的“噻”，可以认为是纯元音形式。“噇”及其变体较多。
【噇】《玉篇·口部》：“吃皃。”
将一楪槌饼与之曰：“～却！作个饱死鬼去。’”（唐张鷟《朝野佥载》卷五：）宅江切，平江澄。或作“䭚”。
【䭚】《集韵·江韵》：“～，食无廉也。或从口。”
【（口庄）】鹅肠苦菜连根煮，荻笋芦蒿带菜～，则留下杞柳株樟。”（元刘时中《（正宫）端正好上高谏司》）顾学颉、王学奇《元曲释词（一）》：“（噇），或作～，音义并同。”
【（口床）】：白：“～的又醉又饱，整整倘（躺）了半个月。”（无名氏《赚蒯通》一）
【（食庸）】：《玉篇·食部》：“～，～馋也。”《集韵·钟韵》：“（～，～馋，不廉。”
噇、（食庸）同。馋，同“嚵”。《集韵》常容切，平钟禅。
【嘃】《改倂四声篇海·口部》引《川篇》：“食皃。”《改倂四声篇海》引《川篇》音憧。
【喠】：昨日～了几杯寡酒冲撞，今日特来赔礼。（《醉醒石》第九回）
按：此字从“重zhòng”得声，正符合川渝称无节制的憨吃哈胀叫“zǒng”：酒zǒng多了，打胡乱说。“喠”又与“动”关联。
【动】：吃（多用于否定式）。北京官话：她向来不～酒|你一点荤腥也别～。
川渝吃饭或叫﹝zěn ﹞：﹝zěn ﹞了两碗干饭。一般以为即“整”字。“整”可以无所不整，可以归入汉语十八怪。
三、“喠包”之“包”
川渝生气时叫人吃饭为“喠包/喉包”“﹝dó﹞包/喉包”：
四娃子，你个死娃子，一天正事不做，不晓得野到哪去了，还不回来～？
“喠包”或以为谐音为“肿包”“中饱”；或以为又说“﹝dó﹞/喉包”，那“包”应是喉结的方言说法；﹝dó﹞即“戳”。其实可能都属于流俗语源。“包”很可能是“膰”的变音
【膰】《集韵·桓韵》：“大腹。”蒲官切，平桓并。
“膰”，有与“皤”音薄波切。“喠膰”，填肚子也。“膰”与“腹”关联。
或者叫“噻包”。“噻”就是我们在在山居主俗话说34《推粑粑，请﹝gāgā﹞》中说的“关倒门噻”的“噻”。“噻”归入“尝噇→啖嚵咥食→（口歹）咥食”系。
或说“塞鹅子”。鹅子，当即鹅颈子。人的脖子，北人谑称“鹅颈子”。
