老子《道德经》：人生就是不断祛魅的过程

年轻的时候，以为拥有梦寐以求的容颜，就算是拥有了永恒；以为一身名牌，过上别人艳羡的日子，就算是真正的成功；以为只有向什么人证明了自己，生命才有意义。

随着年岁日长，发现人生从来都是一场孤独的旅程，真正的人生路上，从来只有自己。也只有知道自己真正需要什么，才会获得内心的安宁。

原来成熟就是不断认识自己的过程，长大就是逐渐认清：人生没有什么非有不可，没有什么人无可替代。

一、

其实早在3000多年前，老子在《道德经》里早就告诉我们一个人间至理：人生就是不断祛魅的过程。只有留到最后的，才是真正属于自己的，只有适合自己的，才是最可贵的。

《道德经》第二章的前两句：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”。意思就是不要盲目“造神”，大搞特高个人崇拜，盲信、盲从；不要过渡包装一样东西，真正高级的东西，从来不需要花里胡哨的外包。

造神就是脱离群众，就是妄自尊大，让自己凌驾于世人之上。因为神在凡人的眼中太遥远了，凡夫俗子芸芸众生，虽然心生羡慕，只能敬而远之；人力无法企及时，不惜抱着侥幸铤而走险去走捷径。

过度包装会产生一个很大的问题：让人忘了内里的本质，和最初自己想要的东西，喧宾夺主，内容淹没于形式。

二、

就像某互联网公司，在没有任何造车背景和基础的情况下，仅仅用了三年就走完了友商十年二十年走过的路，抄了别人的外观，七拼八凑攒出一台车来。在没有正式完成安全测试就利用创始人的影响力，网红式营销，结果发现车上一堆不合时宜的设计，和鸡零狗碎鸡肋的内饰。

过度包装就是一个巨大的泡沫，让一个事物的真正价值极度膨胀，一个弹球滚成一个硕大的雪球，溢价远远超出它自身的价值。这无异于一个强盗，强行抢夺本不属于自己的东西。然而泡沫终究是会破的，时间会让那些自吹自擂的牛逼大王自己掌脸。

眼见着他起高楼，眼见他眼宾客，眼见他楼塌了。

“不见可欲，使民心不乱”用现在的话讲就是即便家里有矿，也不要炫富，武功再高，也怕菜刀，莫装逼，装逼遭雷劈，千万不过度吹嘘自己。

炫富本身就是在制造和营销焦虑，使大众人心惶惶，无法安静下来，踏踏实实走自己的路，转而走入投机钻营的歧途。

紧接着，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”就是穿透世事的本质，认清事物的底层逻辑。认清自己的本来面目，看清自己真实的需求，知道自己真正要想的是什么。

很多学者都以这一章的内容为依据，把老氏智慧污蔑为“愚民”之学，最重要的证据就是下面这一句——“常使人无知无欲，使夫智者不敢为也”。

这简直是滑天下之大稽，自己是个半桶水，根本没有理解原文的精髓，回过头来还要教训老子老爷爷，也不撒泡啥照照，自己几斤几两，就可以摇身一变成为千古经典的判官，给中华民族的古圣先贤做审判。

三、

用老子《道德经》的原话说，就是“以己之昏昏，使人之昭昭”。自己一脑袋浆糊，还企图发表奇谈怪论，想让别人明白。

其实这里的“无知无欲”指的是人要有自己的内核，不要听风就是雨，像墙头毛草一样随风西歪东倒。

不要用自己的假积极掩盖自己的无知，用伪上进给自己脸上贴金，好像自己真的顿悟了，参透了宇宙大道。

“使民无知无欲”指的是你要脚踏实地，不要强行跨越认知的阶层，揠苗助长式拉升自己的成长阶段。

这里的“使夫智者不敢为也”中的智者并非真正的智者，而是一些蝇营狗苟只会耍小聪明的小人之流。为了显示自己的优越感，患上了“表演型人格”，让自己俨然已经跻身智者的行列。

所以，老子告诫我们，要坚决鄙视这种小聪明、伪专家。要敬畏规律，遵循事物发展的节奏，顺水推舟，促成事物自然而然地走向成功和成熟。