前言：

《庭院里的女人》是以赛珍珠的同名长篇小说《群芳享》为基础的，它反映了1930年代中国社会及中国妇女的精神状态。

“五四”运动使西方妇女解放运动传入中国。在这一时期，影片中的妇女不仅表现出了守旧、尊重传统的一面，同时也表现出了对传统的突破与反抗。赛珍珠以异域作家之笔，描写并剖析了中国妇女的精神状态，为世界各国人民提供了一个全新的、异域的视野，使他们得以重新审视中国文化。

爱情概论

第一条“线索”，是从吴府的姑姑开始的。故事背景设在上个世纪三四十年代的一个江南小城。吴府是有名的世家，占据了整个镇子的一半家产，日子过得锦衣玉食。吴家的大伯母对吴家的所有事情都一视同仁。

她学识渊博，品德高尚，是一位完美的女士。可是，吴夫人四十岁生日当天，吴府平静的日子就像泡沫一样破灭了她为自己的丈夫找了一个新的妻子，用十两白银给她买了一个侍女，取名邱铭。这一决定让男的欣喜，女的疑惑。

一次在探望一位刚生完孩子的友人时，她偶然遇见一个名叫安德鲁的外国神父安德鲁，他在危急关头拯救了吴夫人的好友，这让吴夫人心中佩服不已。

康家大公子，也就是吴府小公子凤慕的准老丈人，让凤慕去国外留学。于是，吴夫人邀请安德鲁去吴家当冯慕的家教。

吴夫人在聆听冯慕的课程时，被安德鲁的热心与知识所深深吸引。一天，安德鲁所在的孤儿院失火了，吴夫人不顾自己的生命危险，飞奔到大火中去救孩子。安德鲁认识到，在她沉默寡言的表面之下，隐藏着令人惊讶的勇敢与激情。

就这样，两人陷入了爱河。日本侵略者很快就攻进了这个城镇，本来吴府一家都要出逃了，但吴夫人还是坚持住了。在送走了自己的丈夫和岳母后，她来到了安德鲁的面前。但是，安德鲁为了保护吴夫人和一些孩子，牺牲了自己。

第二条“线”是以秋明为主线影片中另一个女人则是太秋明，吴府二姨。邱明是吴家大夫人花了十两银子请来的贴身丫鬟，平日里就是服侍主人的。一个流落街头的小女孩，摇身一变成了吴家的二夫人，这是何等的幸福，何等的让人眼红。

可就在洞房花烛夜，邱铭因为不甘心做夫君的情妇，被夫君一脚踹下了床，被赶出了宫门。在凤慕的课堂上，她从安德鲁那里学到了很多西方的理念，比如男女平等，一夫一妻，再加上和凤慕公子相处的时间长了，两人之间的关系也越来越亲密。凤慕对这个年纪跟自己差不多的二姨太太，更是心生怜悯。

很快，凤慕与秋明之间的暧昧被吴夫人发现。吴夫人动手殴打邱明，控诉邱明勾结亲生儿子，破坏家庭秩序。秋明想要用自己的生命来对抗这场厄运。幸运的是，安德鲁发现了邱铭，几经波折，邱铭终于被送进了一所教会的学校。

日本人的入侵使凤慕更加渴望离开家乡。在安德鲁的协助下，凤慕成功找出秋明，并与秋明一起加入新四军，秋明终于获得了大夫人的原谅与祝福，并且寻回了自己的快乐。

两个女性角色中的传统性与非传统性

吴家大夫人的个性具有多种特点：在街坊眼中，她聪慧能干，在婆家眼中，她是个知书达理的女人，在夫家眼中，她是个贤惠的妻子；在她的儿子眼中，她是一位好母亲；在安德鲁的心目中，她是那么的漂亮，那么的温柔。

她是个很好的妻子。从对她的性格的分析中，我们可以发现，传统意义上的贤妻良母的内涵构建是以男权文化为基础的，它是一种标准的社会模式，在这个模式中，女性的很多优秀品质，比如贞、贤、淑、惠、孝、慈等，都被囊括其中，与此同时，女性的人格也被束缚在这个模式中，她们成了男性权力的牺葬品。

究其原因，首先，“贤妻良母”的传统观念是基于“男尊女卑”的观念，女子仅知“从”“顺”“忠”，对自己的丈夫只知一条路，没有独立的人格，没有自己的权利，因此，女子的价值仅能通过自己的丈夫，自己的儿子来间接地体现出来。

第二，传统的"贤妻良母"是基于"男主妇"、"女主妇"的社会分工，形成于"自给自足"、"自足"的自然经济与小农经济。吴夫人的“贤妻良母”形象，正是大多数封建妇女在家中所处的位置的真实写照。

但是，从一定程度上来说，吴夫人自己就是封建制度的维护者。吴夫人的欲望从来没有满足过，所以她想寻个人代替她去伺候她的丈夫，而她自己却可以安安稳稳地过一辈子。她对性侵犯的反应不是反抗，而是逃离，那就是牺牲另一个女人的快乐。

在她看来，邱明能嫁入吴家，是他的福气，她要好好的对待邱明，不能有任何的怨言。秋明不过是个贱婢，被她花了十两银子，“教育”秋明，其实就是控制她，以此来巩固她吴家正室夫人的地位。

影片中还有一个女人，那就是吴家秋明一的二姨太太。从她出现的那一刻起，她就已经被确定为反抗与传统力量的抗争。无论她有意无意地对封建伦理道德和父权观念的反抗，她都一再地表现出对传统的反抗。

第一步：缠绕和松开双脚。他那一对巨大的脚趾让参加婚礼的宾客们大吃一惊，尤其是女宾客们，更是觉得他太丑了。

我们并不清楚秋明放足的理由究竟是主观的，还是客观的，总之，秋明放足的结果就是她的大脚丫突破了传统的“三寸金莲”的封建审美观念。把缠足和婚嫁结合起来，是造成女性缠足的最直接原因。在封建时代，妇女被剥夺了作为人的一切权力，只有结婚一条路可走，因此，婚姻对妇女的重要性不言而喻。

翻开历史，我们会惊讶地看到，在缠足时代，“小脚”竟然成为了男性选择婚姻的一个重要条件，“非小脚不娶”的记载数不胜数，这说明了“缠足”在女子婚姻中有着决定性的作用。

从这两个女人的角度来看，不难看出，这两个女人都在捍卫着传统的男性权威，但同时也在反抗与冲击着传统：影片中的吴夫人绝不是普通的封建妇女。

她的思想是封建的，闭塞的，但并不陈腐，也不愚蠢，她聘请外国传教士为教师，她接纳西方新奇的东西，她冒着生命危险，冒着生命危险去拯救安德鲁与孤儿，她不顾封建伦理道德，释放秋明，她勇敢地接受了跨国界的恋爱，她勇敢地在战乱中选择了留下来，以求心灵的自由，追寻真爱。

这一点与中国的女权主义者有着异曲同工之妙，即对妇女解放和自身价值的认识，对妇女的人格魅力的展现，对妇女的社会力量的发掘和运用，都有着异曲同工之妙。吴夫人与邱铭的不一样，她的反抗更多的是一种无意识的、逃避的抗争，一种下意识的、对抗的抗争。

不过，这种根深蒂固的封建观念，终究还是给秋明哥留下了深刻的印象。吴太太知道她和凤慕有不清不楚的关系后，吴太太以封建礼教压迫并严厉斥责秋明，秋明更是以自杀来维护他的尊严。在此方面，邱铭充分体现了“贞妇烈女”、“从一而终”等传统思想。

赛珍珠对中国妇女的看法，由于她独特的人生经历和生活环境，使得她对中国人民、中国文化有一种与生俱来的亲切感，因此，她可以用一种在西方文学中所不具备的独特视角去审视中国人民的生活。由于她所处的民族和社会地位的不同，使得她无法将自己融入到中国人的日常生活中去，所以她对中国的观察也只能是以一种“局外人”的视角来看待。

但她以一位女作家的敏锐、一位宗教信徒的虔诚，化解了观众的异常感、他者的成见，取而代之的是对他者的深切体谅与同情。她对中国妇女的描写是以一种亲昵的目光与叙述者对齐的目光，从而使她的叙事显得更加轻松、平静。

赛珍珠还期望能以“焦点透视”的方法，透过对这两个女人的细致描写，让西方世界的人们更好地理解中国妇女，理解中国社会。影片中，安德鲁扮演的角色是“西方人”，是“西方人”在中国的“传声筒”，因此，安德鲁在影片中扮演了一个关键角色。

正是因为他，中国妇女才能看到外面的世界：正是因为他，影片中的两个妇女才能产生对自由与自我解放的渴望；也正因为他的存在，二女才敢于打破父权式的家族制度。安德鲁扮演的是西方国家对中国一无所知的人。

他不能了解中国妇女在社会上的地位低下，受人奴役；他不能接受康夫人，即使她已经到了生命的最后关头，她仍然因为性别歧视而不肯帮忙；更不能接受秋明，为了证明自己的清白，甘愿牺牲自己的性命。

他的脑海中，满是疑问，而这些怀疑，经过赛珍珠这个西方作家的解释与演绎，也足够让对中国一无所知的人们看到一个全新的、真实的、客观的、全新的视野。