在朱元璋“剥皮揎草”之前，还有谁这样做过？他们的手段更加残忍

朱元璋"剥皮揎草"的酷刑手段令人触目惊心,但在这之前,中国历史上其实早已出现过类似的极刑,甚至有些手段更加残忍骇人。我们从汉朝的历史就可以看到,剥人皮的做法早已存在。汉景帝时期,广川王刘去就曾"生割剥人",这究竟是怎样一种手段?三国时期,吴国末帝孙皓更是公开承认自己"剥人面、刖人足",令人不寒而栗。进入十六国时期,前秦苻生的做法就更加令人发指了,难道比"剥皮"更残忍?北齐高氏一族对这种酷刑更是情有独钟,他们对待囚犯的方式,实在是骇人听闻......剥皮之刑在元明时期又有了怎样的变化?这些历史上骇人听闻的"剥皮"故事,都藏着怎样的残酷手段?

刑律之酷,自古有之。早在汉朝时期,皇帝们就已经对臣子动用了生剥皮肤的刑罚手段。当时的生剥手法尚未完全成熟,多为临时起意的私刑酷吏,而非制度化的严刑峻法。

汉朝建立之初,光武帝刘秀为了立下威严,多有杀伐征讨。据史书记载,陈蕃起兵反抗刘秀时,有御史檄斥其"作乱",陈蕃大怒,竟命人生剥御史皮肉,遗尸道旁以儆效尤。此实为生剥之刑的最早记录。尽管如此,这一做法在汉初仍属罕见,倒是汉景帝时期,情况才有了转变。

汉景帝刘启是一位性情暴戾、好杀人的暴君。他的弟弟广川王刘去也是个穷凶极恶之徒,生性嗜杀成性。有一年,刘去将一名姓钱的宦官杀害,并生剥其皮以发泄心头之恨。消息传回,汉景帝对此事不置可否,并未加以惩治。从此之后,生剥之刑亦逐渐在朝野间流传开来。

钱宦官生剥的情景,当年必是骇人非常。未经正法,就遭如此酷虐,正是汉朝昏君当政的写照。依照正常做法,生剥之时,多从背后剖开一刀,撕裂出一道血口子。接着,刽子手就得用小刀将皮肉割离,像剥壳一般,一点点将皮肉从骨骼抽离。痛苦万状,哀嚎遍野,皮开肉绽的皮囊往往都得抢救上半天才能咽气。若被剥之人刚好有些肥胖,皮下脂肪会更加阻隔,使得这一过程更为漫长,场面更加血腥。

此后的东汉年间,生剥之刑也曾偶有发生,尤以光武帝孙子刘武侯为甚。当年,他因为怀疑家将纪生通奸自己的妻子,竟命人将纪生生剥皮肤,最后活活剥成一个血人,痛不欲生。而这一切,仅仅只是一场无稽之谰言的报复。据说,当时的刽子手也曾对纪生讥讽道:"你生性如此污秽,如今这般彻底剥离去,你可算是干干净净了!"

生剥之法如此残酷,但令人不齿的是,这种刑罚并未因为暴君们的黜去而彻底消失。在东汉末年,曹魏、蜀汉等诸侯割据之时,类似的暴行也时有所闻。只不过,因为东汉已濒临覆亡,这种生剥之刑自然也就渐渐没落了下去。可谓是一段令人发指的历史罢了。

十六国时期,中原大乱,各路军阀混战不休,朝不保夕。在这种动荡环境下,残暴肆虐的事件也是屡见不鲜。剥皮之刑不但未曾绝迹,反而还出现了一些前所未有的变种手法,令人不寒而栗。

当时最为人所知的,莫过于前秦苻坚的变态做法了。苻坚为人虐暴无度,杀人如麻,是一个十足的暴君。有一年,他竟下令将一些死囚剥下全身的人皮,让他们赤身裸体,只留下一张人皮面具遮面。接着,他又命手下的刽子手操纵那些"皮人"当着自己的面,讲些淫秽龌龊、下流无耻的笑话,或是干脆唱唱跳跳取乐观赏。而这一切,都是为了满足苻坚这个暴君的私欲,真是淫虐至极,骇人听闻。

按照当时流传的说法,苻坚对待犯人时,大都先是将他们剥去全身皮肉,然后再用盐腌制,使那些人皮暂且不坏。等到他心血来潮,就叫过几个专门操纵"皮人"的刽子手,弄出一些龌龊把戏来取乐。有时是叫"皮人"赤身撩阵,有时则是唱些困儒诗作。传说苻坚最喜欢的一出把戏,就是让几个"皮人"对打成一团,拳打脚踢,那人皮面具上摇摇晃晃的样子,似乎在说着什么话,活灵活现的模样反而最为诡异可怖。

苻坚如此虐待死囚,实在令人发指。而比之更为残忍的,当属北齐高氏一族了。北齐开国君主高欢在位期间,为了防范外患,对叛逆者素来从重从严。高氏家族世代单传,对付叛徒更是手腕狠辣,往往活剥皮肉、整皮下油锅煎熬。史书上有一处对高澄处置叛徒的记载,尤为骇人。

当初,前梁开国皇帝萧衍的儿子侯景,为躲避北齐高澄的追杀,带着家眷南下归附梁朝。高澄大怒,命人将侯景的妻儿拿捕。这对可怜的母子俩在被捕后,所遭受的酷刑几乎令人难以想象。首先,高澄命人生生剥下了他们的全身皮肉,只留下一张面皮。接着,刽子手又把这对母子的整张人皮扔进一口滚油大锅里去煎熬。待油锅沸腾,人皮在热油中支支吓吓时,刽子手又掺入几撮胭脂水粉,竟是要给这对可怜母子"化妆"一番。最后,高澄坐在一旁观赏这出"活皮煎戏",直到母子俩的整张人皮被热油煮烂,彻底变成肉酱,才算完事。

北齐高氏一族的这种做法,实在是操行可憎,让人不齿。当时,朝野上下无不对此侧目而视,唾骂不已。甚至还有人暗地里传诵民谣:"整皮煎去肤,母子命几何?高氏杀人太凶,不闻屙屎中!"可见当年朝野对高氏的这种行为,是何等痛恨和蔑视。尽管如此,高氏一族也从没有因此而稍加收敛,反而是越陷越深,最后竟演变成了一种癖好,真是令人发指。

进入元代,剥皮之刑虽然依旧存在,但其手法和用途却又有了一些令人发指的嬗变。当时的蒙古人深信萨满教,重视各种巫术仪式。他们竟然将剥下的人皮运用于一些祭祀和诅咒的巫术上,令人不寒而栗。

当年,元世祖忽必烈在镇压北方阿合马一党叛乱之际,就曾采用过剥全身人皮的做法,作为一种惩戒和震慑叛乱者的手段。据说,当时忽必烈命令刽子手生剥阿合马等人的全身皮肉,并将这些皮肉晾干存放起来。每当行刑的时候,就摆放这些皮肉当众示众,狰狞可怖,以此来惩处叛徒。

更为骇人的是,忽必烈竟还将这些囚犯剥下的整张人皮,用于一种诅咒仪式之中。当年,他下令将一些叛逆犯的全身人皮剥下保存,然后在自己兴建的皇家园林里,立了一根巨大的柱子,专门用来悬挂这些人皮。史称"引柱"。每逢元旦或是其他一些大型节日,他便在此祭祀巫术,意图通过这种方式来诅咒那些敌对于他的人。当忽必烈临死时,更是嘱咐亲信在这根引柱上再衔接两张全身人皮,一张前一张后。他的目的是让自己在阴曹地府时,能够时刻注视着这两张诅咒之皮,作为一种报复和威慑。

这种剥全身人皮的做法,在元代其实并不少见。当时的蒙古人重视萨满教,对于一些巫术仪式中需要使用人皮,更是心心念念。有一处史料记载,忽必烈的太子也曾操办过类似的惩戒仪式。这位太子曾命人生剥一名倭寇首领的全身皮肉,用于巫术诅咒,企图借此来祈求战祷、镇压倭寇。仪式过程极其残暴,据说当时的场面触目惊心,血腥味和人皮腥臭扑鼻而来,让在场的许多贵族文武都差点作呕。

这种将剥下的人皮当做神器一般,用于祭祀和诅咒的做法,实在令人发指。它不啻是对人命和尊严最残忍的一种亵渎。不过,值得庆幸的是,这一做法并未在元朝之后沿袭下来。元朝覆亡之后,剥皮之刑也逐渐退出了历史的舞台,尘埃落定。直到明代初年,又重新出现了这一酷刑。

经历了元朝剥皮之刑的短暂退潮后,进入明代,这一惨无人道的酷刑又再度卷土重来。不过,这一次的变化在于,剥皮之刑被赋予了一种新的含义和用途——惩治党羽反贼。

明太祖朱元璋是一位明君,也是一位暴虐之辈。他为了巩固权威,对于党羽中的反贼往往是从重从严、无恶不作。其中,朱元璋最为人所熟知的一种惩处反贼手段,就是"剥皮揎草"的酷刑了。

朱元璋的剥皮手法,与前代君主相比别有一番风味。他不是单纯地剥下全身人皮,而是采取一种分段式的方法,先剥头面部皮肉,再剥四肢,最后剥身躯部分。整个过程极为漫长而痛苦,往往要持续数日才能全身剥净。而在剥皮的同时,朱元璋还会命人将新鲜的青草揎入被剥者的皮下,使其遭受牵肉之苦,痛不欲生。

有一处史料详细记载了朱元璋"剥皮揎草"的全过程。当年,朱元璋治理陕西时,一名姓南宫的将领谋反被捕。他命人先是将南宫的头面部皮肉生生剥下,只留下一张皮面具。第二天,又将他的四肢剥净皮肉。到了第三天,南宫已是遍体鳞伤,连最后一块身躯也被剥去了皮肤。但朱元璋却还不满意,他又亲自命人将一把新鲜的青草揎入南宫的皮下,痛苦万分。最后,在经历了三天三夜的煎熬后,南宫终于咽了气。朱元璋对于他的死,竟然还直呼"可惜"、"下手太重"。

类似的酷刑还不止于此。据说,朱元璋在平定广西、云南等地的反叛军时,也曾多次采用过"剥皮揎草"的手段。其中有一次尤为骇人,当时有一名姓周的逆党被擒,朱元璋便大开杀戒,将其活活剥了五层皮,最后竟剥到了白骨森森。这种做法无疑是前所未有的变态行径,连当时的御医都直呼"万分残酷"。

明太祖朱元璋如此虐杀党羽,其目的不外乎是要肃清异己,以此来巩固自己在朝野间的权威。据说,他对这一做法爱不释手,甚至曾一度下令编纂了一部专门讲述"剥皮揎草"酷刑手法的书籍。不过,可惜的是,这部书籍如今已经失传,只留下一些散落各处的记载和描述。

进入清代后期,剥皮之刑虽然仍有部分延续,但已经日渐式微,几近被淘汰。与此同时,社会上也有不少人开始质疑和反对这一野蛮做法。

纵观整个清朝,仍有一些臣僚和官员曾采用过剥皮的手段惩治罪犯。但与前代相比,这种做法的确已经大为减少。大多数时候,剥皮之刑只是作为一种惩戒和震慑的手段,并不会被真正的付诸实施。

例如乾隆年间,有一次便发生过这样的事件。当时,云南地区爆发了一场由于族衔世袭问题引发的叛乱。叛乱头目潘文炳率众作乱,殃及数千条人命。乾隆皇帝大怒,命人将潘文炳及其党羽生剥人皮,以此来震慑朝野。不过,这项命令最终还是因为遭到几员大臣的力劝而未能付诸实施。

相比之下,雍正皇帝在位期间倒是真的对一些叛乱者处以了剥皮之刑。有一年,他下令将广西的一名匪徒张文炳生剥人皮作为惩戒。不过,这一做法当时也遭到了不少反对声音,认为过于残忍,有失人伦。

进入嘉庆、道光年间,剥皮之刑虽仍有零星存在,但实施的频率已经越来越低,仅存在于一些偏远地区。嘉庆年间,有一次四川地方发生了一起暴动,暴民竟将一名官员活活剥了皮。但此事一经上报朝廷,嘉庆帝便痛斥此为"野蛮无理",下旨严惩暴民,并特地叮嘱各地官员,今后不得滥用如此"残酷刑罚"。

到了道光年间,中央朝廷更是多次下令,禁止各地继续施行剥皮酷刑。不过,一些偏远小县的知县和官员,偶尔还是会秘密沿用这一做法,但往往招致上级的严厉处分。

总的来说,剥皮之刑在清朝后期的确已经日渐式微,并且逐步被淘汰。在这一过程中,不乏有一些官员和社会人士站出来,公开质疑和谴责这一做法的非人性。他们认为,剥皮之刑暴虐残忍,违背人伦,实在是一种野蛮落后的行为,必须彻底废弃。

其中,有一位姓谭的地方官员就曾在一份奏折中如此写道:"剥人全身之皮,非人所能堪,理所当却。盖上天赐人以毛发皮肤,资全其形体;倘遭剥剔无遗,孰非亵渎天灵?况皮剥之苦,几欲万死。人之始生,母凭哺育;今生剥人皮,岂异大人吾虎?"这番话无疑是对剥皮之刑的彻底反对和谴责。

总而言之,历经几百年的演变后,剥皮之刑终于在清朝后期开始逐步被淘汰。虽然在一些偏远地区依旧存在,但已经不复往日的盛行局面。这种残暴做法,终将被人们所唾弃和抛弃。