你知道“哈里发”是什么意思吗？

你知道“哈里发”是什么意思吗？

小时候看《一千零一夜》，一直以为“哈里发”就是国王。

后来才知道，作为阿拉伯语的中文音译，“哈里发”是一个宗教头衔，指的是“真主使者的继承人”。

话说在伊斯兰文明开创之初，很多制度并不健全，可偏偏这个时候（公元632年）先知穆罕默德去世了。先知既没有儿子，也没有指定继承人，当时的穆斯林社团就以推举的方式，在不违背《古兰经》和圣训的前提下，搞出了哈里发制度。

《世界经济与政治》杂志2018年第三期，在文章《伊斯兰哈里发制度：从传统理想到现实困境》中指出，宗教学者们最初规划出的哈里发制度，带有强烈的理想主义色彩，遵循了以下几个原则：

1、独一无二性，同一个时期，只有一个哈里发。

2、是“真主使者的继承人”，不是“真主的继承人”。宗教学者认为，一个人只有死后或者空缺时，才会有继承人，而真主是永恒的，不存在需要继承人的问题。
3、必须具备虔诚、公正、睿智、勇敢、有创制资格的品格，还得来自先知穆罕默德所属的古莱人部落。

4、通过“立约和解约人”的推举产生。“立约和解约人”通常是由一些聪明、正值、善良、熟知经训的宗教学者和穆斯林精英人士组成，哈里发则是他们当中最优秀的代表。

5、是伊斯兰国家的领袖，责任是传播信仰和处理世俗事务，但并不是教政军大权一把抓的那种。哈里发必须按照伊斯兰教法，与其他穆斯林精英协商行事。如果哈里发本身违反教法，或行为不符合经训，穆斯林民众有权反对和抗议。

可惜理想很丰满，现实很骨感。

哈里发制度在设立之初的四大正统哈里发时期，的确运行得不错，体现了朴素的民主公平政治协商原则。可过了仅仅三十年，倭马亚王朝（公元661年—公元750年）就以世袭制取代了民主推选，从此哈里发一职，成为了统治者家族内部的权力附属物。

因为是世袭，倭马亚王朝的哈里发大多不是具备创制资格的宗教权威，他们主要关注政务和军事，对宗教事务干涉较少，宗教权威逐渐被伊斯兰宗教学者阶层掌握。

倭马亚王朝之后是阿拔斯王朝（公元750年—公元1258年），即黑衣大食。

阿拔斯的哈里发不甘心宗教大权旁落，试图扭转这个局面，可惜徒劳无功。到了阿拔斯王朝中后期，哈里发被架空，成了名义上的宗教领袖，宗教学者则掌握实权，可以通过宗教命令，直接指导穆斯林民众。

当时的伊斯兰教强势扩张，正统哈里发制度却江河日下。

其实早在倭马亚王朝时期，就有人勇于挑战哈里发制度的权威，在麦加自称哈里发。

到了阿拔斯王朝，由于阿拉伯帝国的分裂及地方割据日趋严重，出现了阿拔斯哈里发、后倭马亚哈里发、法蒂玛哈里发并存的局面。三大哈里发互相攻讦，都觉得自己是正统的，别人是假冒的。

甚至于只有古莱人才能任哈里发的规矩也被丢到了一边，出现了非古莱人以致非阿拉伯人的哈里发。在接下来的时间里，哈里发人设崩塌，不再是虔诚、公正、睿智的象征，时常出现腐败、暴政等负面行径。

原因，自然是未开化的淳朴经不住考验。四大正统哈里发时期，部落社会原始共产制下的朴素、平等、民主、公正，已经跟不上错综复杂的社会发展与现实需要，反倒是独裁专制下的帝国君主哈里发制度，更能顺应时代潮流。尽管这种调整，与当初设置哈里发制度的初衷，有着天壤之别。

再后来，欧洲列强来了，阿拉伯国家与当时的中国一样，被欺负得叫天天不应，叫地地不灵，丧权辱国的不平等条约，签了一茬又一茬。

1924年，土耳其宣布正式废除哈里发制度。

作为一种政治制度的理想原型，正统哈里发制度虽然只存活了30年(632—661 年)，但这种制度一直为后世的宗教学者津津乐道，成为伊斯兰政治文化和社会思潮的重要组成部分延续至今。