其心可诛什么意思

20世纪以来面对中国积贫积弱的国家状况，西方和日本的侵略者除了在物质上大肆搜刮中国的财富，扶植代理人让中国陷入连绵不绝的军阀割据和混战。还不怀好意传播有毒的历史观点，让中国人自己内部出现国家认知的分裂。

日本人的侵略史观

内藤湖南

日本人尤其做了很多这样的事。20世纪的日本文化学者就在为侵略中国做思想准备，搞出一套以日本为中心的史学体系。然后大肆向中国传播，让今天很多很多中国人也跟着鹦鹉学舌。比如内藤湖南提出“崖山之后无中华”前几年在国内互联网都传烂了。他们认为的“中国”，指代的就是上汉族聚居区，即所谓的“汉地十八省”满蒙回藏都是和中国没关系，这些地区是和中国关系平等的。目前持有这种思想的日本人大有人在，我国几股独立势力的后面就一直有日本的支持。

直到今天百度搜出来的几个文章和视频还是肯定这种垃圾史观的

这套理论就是解构中国历史上对边疆地区的控制合法性的，是为肢解中国做准备的。在古代，别说中国几乎所有古代大帝国对边疆都没法直接控制，奥斯曼，波斯把很多边疆地区的财税外包了，也没直接统治。按这种观点，奥斯曼也只能叫小亚细亚的奥斯曼帝国，波斯只能叫伊朗高原的波斯帝国了。

白鸟库吉

还有白鸟库吉提出“中国文明停滞论”，称日本才能成为中华文明的拯救者。所以按照这种说法，日本侵略中国是为了帮中国从文明的停滞状态中解救出来。所以杀中国人抢中国地都是为了中国人好。

日本养这样的文科生才有意义，为本国利益张目。

现在中文网络上还在喊“崖山之后无中华”，“唐风在日本”的网友都是脑子不清醒的。

现在还拼命输出这样的观点，可谓其心可诛。

新清史，新瓶装旧酒，不过还是毒酒

在互联网刚刚兴起得时候，网络上很多文化史和历史的谣言都是日本出口转内销。被洗脑的中国人读了如获至宝一般得瞎传。

近几年对于中国问题的研究，美国等国家后来居上。不过还是日本人那套把中国大卸八块的理论，只是由于美国学者掌握的资料很丰富，在组建逻辑链上比较讲究，加上文笔比较新颖也获得很大的影响。

美国新清史的代表作

我先摘抄一段国人写的导读序言：

罗友枝这本《最后的皇族》被誉为新清史之首，她对上述问题的观点是：本书并不认为汉化是清的统治获得成功的主要原因，相反，清成功的关键因素是它能够对帝国内亚边疆的主要非汉民族采取富有弹性的特殊文化政策，成功的把汉族的官僚政治技巧与非汉族同盟结合起来，在赢得他们的军事政治和礼仪支持的同时削弱他们的自主权。清朝王公成了皇权的支柱而非不可避免的竞争者。在这方面，清朝做的比以前任何一个朝代都要好。

看看书中怎么解释中国的边疆分裂主义的原因，就明白作者到底塞了啥私货。

从清末民初到中华人民共和国的汉人“民族主义”勃兴与压迫，及中国领导人提倡汉化、去除非汉民族特性的政策压力，导致了民国以来蒙、藏、新疆地区民族主义的兴起和政治离心倾向的发展，蒙、藏地区“独立”符合法理。

这些谬论突出的表现了作者真正的政治目的。把西藏新疆的独立分子独立原因归咎于中国政府在这些地区搞汉化。（汉化这个词在这本书里面可不是啥好词）

而且这段就是明知故问，睁眼说瞎话。很多西方人自己也知道，中国的分裂势力的总后台就是他们自己。但是他们从来不说，还总是打着人权的口号资助分裂分子，说是当地政府欺压原住民。

近代中国维护多民族国家统一的最大阻力，根本不是汉人与非汉人之间的矛盾，也非族群认同或民族主义问题，就是西方列强的介入。直到现在，西藏新疆分裂势力的总后台还在华盛顿、伦敦和东京坐着。

这本书另外一个有毒观点就是强行割裂中国的边疆和内地的联系。罔顾中国几千年历史中，少数民族和汉族相互影响，互相学习融合为一个多民族统一国家的历史脉络。

把“汉化”这个过程当成了西方殖民者去同化原住民的手段。完全把这个没啥问题的词也赋予了一定负面的含义。

内亚视角提供了一种全新的更为广阔的认知图景，根本上抛弃了传统史观的中国（汉族或儒家文化）中心论，认为草原部族之所以能成功建立大帝国，不是它全盘汉化，而恰恰在于它没有汉化，保留了它内亚属性的结果。

历史上为什么进入中原得民族要汉化，不是他们仰慕汉族人得生活方式。而是统治这么一个人口众多幅员辽阔得国家。必须去做汉族王朝之前做的那些超大规模政治体制的构建。

西汉初年思想家陆贾对刘邦说的“马上能得天下，马上不能治天下”。游牧族群虽具有军事优势，能取得很大得地盘。但若不吸取了汉文明的制度经验，是无法战胜自诩“正统”的南朝的。

马上能得天下，马上不能治天下

因为构建一个超大型国家，需要清理户籍；要保持皇权传承的稳定性；保持地方上老百姓大致操持类似的行为准则；面对北方民族入侵和黄河不定期的水患，国家要有组织大量人力进行基础设施建设的能力。

单就保持皇权传承的稳定性来说，草原那套谁拳头大就听谁的就没办法在中国实行，否则年年都是天下大乱，群雄并起。所以嫡长子继承制、儒家学说、职业官僚、以孝治理天下的观念。即使是游牧民族首领，只要想完成长治久安就要学习这些方法。

“汉制”不是“汉人”的习惯法，而是一种无偏私的理性制度。夷与夏不是看血脉看习俗，是看文明看制度。中国胡人族群的君主对自己身份的理解首先是中国皇帝而不是族长、大汗或者禅于。皇权象征着统治不分胡汉而是统御所有中国人的合法性。

中国历史上的各个王朝，不论是由汉族主导还是由非汉族主导，都是一个包括了多民族在内的有机整体，内部存在着政治、经济、文化、民族、地域等全方位的有机联系，因而在讨论其整体性质和发展时就不能将各个部分割裂开来，以其中的一个部分概括整体。

雍正皇帝

作为胡人入主中原的雍正皇帝自己怎么说清朝的法统的。

而中外臣民，既共奉我朝以为君，则所以归诚效顺，尽臣民之道者，尤不得以华夷而有异心。此揆之天道，验之人理，海隅日出之乡，普天率土之众，莫不知大一统之在我朝。

本朝之得统，全是仁义，天与人归，浑乎天理。

雍正自己自居为天下共主，不管清王朝怎么打下的江山，现在就是仁义治天下，清朝的统治起码在皇帝的理念中就是不分亲疏不分内外。清代统治者在帝国不同疆域实施不同的统治策略仅仅是因地制宜的维护一个大一统国家的手段。根本不是美国人那种内亚史观，新清史中说的不在边疆进行汉化才取得的成功。

美国人或者说西方人非常热衷也非常善于制造这种割裂的概念去解构其他民族国家的历史和文化传承。在给各个国家拆台方面做的非常专业。

海外“新清史”研究来势汹汹。这批研究者会蒙、满文，能查阅资料的范围也很广泛。而且有海外顶级研究机构的光环加持，出的成果会比中国人自己影响大得多，一定要警惕。

昂撒群体的精英

这里介绍一个犹太人，可以看看国外顶级文化精英的战斗力。

贾里德科恩

贾里德科恩，美国犹太人。因为在提出了怎么颠覆中东威权体制的手段，在24岁就进了国务卿政策规划办公室，专门去研究怎么搞垮一国政权。

这个人20多岁就能说了一口流利的阿拉伯语，牛津读硕士的时候，就弄到了伊朗的签证。在中东的经历就能看出来这个人有多野，执行力有多强。作为一个美国犹太人debuf算是叠满了，去中东有危险大家能明白。在全世界最反美，最反犹的地区，他联系到了伊朗反对派；去黎巴嫩真主党辩论；到巴勒斯坦难民营会见法塔赫领导人；他去哈马斯所在地，问哈马斯成员，如果一个犹太人加入他们他们会怎么样。

经过几年中东的历练，他发现10年左右。中东地区有大量年轻人对政府不满（接近4成的无业年轻人），而且年轻人是通过网吧互相交流，美国的互联网工具在当地是垄断性的。正好适合搞分布式、低成本的煽动和串联。

回国后，科恩根据他的所见所闻，建议国务卿赖斯通过互联网搞事情。不单单是政府这条线，他还串联了谷歌等科技巨头。2010年，他和当时的谷歌CEO施密特合著了《新数字时代：重塑人民、国家和企业的未来》，明确阐述了如何利用数字技术来塑造（颠覆）世界。美国政府和商界都看到了低成本颠覆一国政权的可行性，果断开始实行。

同年，阿拉伯之春爆发。2010年之后世界各地的颜色革命都是依托美国的社交媒体进行串联组织。美国在各地使馆、领事馆和ngo等“非官方”组织提供了金钱、物资的支援。

这就是顶级英美精英，不惜生命的去进行渗透工作，执行力又超级强，这样的文化精英根本不能小觑，能力强又一肚子坏水。