淮安人吴承恩为连云港永久代言
远眺花果山
文／周斌
从山东日照沿着海岸国道南下，海水变得越来越浑浊了。看过了烟台尤其是威海的清澈碧波海水，进入江苏连云港，一眼望去是名副其实的“黄海”，实在是有点索然了。
按照导航直接到了连岛，本来打算直接开到最西边的去西窝头。结果被拦下了，说这个地方只有晚上申请了才能开车进去，平时不对游客开放。
返回到连岛最高处，眺望远处的港口和沙滩，虽然根本无法与烟台、青岛相比，但是也算是江苏省内比较优质的海滩和港口。数百米的海滩上也有不少游客在嬉戏。越是拥有少的自然资源，就越会被利用的更极致。
苏锡常围绕太湖沿岸陆地中，常州段最短，却被开发旅游做的最早。
远眺花果山
从连岛回到市区的花果山路旁的酒店，一路畅通，三十多公里路，按照绿波带提示的速度，几乎没有遇到一个红灯。感觉身处孙悟空故乡连开车都像翻跟斗一样轻松。
刚刚从山东自驾回到江苏，马上不适应的是红绿灯字体的大小，江苏的明显要比山东的小一大圈，大山东真是样样要大，上菜的量大，连红绿灯的尺寸也大。
选择住在花果山路边上的酒店，就是想要眺望一下花果山，我一直想不明白，为什么吴承恩的《西游记》中花果山、水帘洞居然是在连云港的云台山上？
连岛沙滩
去了连云港博物馆，才对此有了比较全面和深刻的了解。连云港博物馆里，除了有新发掘的汉代凌惠平湿女尸，和著名的汉代黄玉猪，还有专门的西游记陈列馆。
在这个陈列馆里，把西游记和作者吴承恩的关系讲解的清清楚楚。
毛主席为孙悟空出生地定案
吴承恩本人并没有官宣说他的小说场景就在连云港的云台山。但是，后人经过对吴承恩的生平研究，做了大量实证，证明他过去常来连云港走亲访友和旅行。所以，《西游记》小说写的场景就应该是连云港云台山，即现在人称的花果山。
据方志出版社 2014 年出版的《朝阳镇志・大事记》记载：1955年 10 月下旬，毛泽东在停于镇江的专列上接见镇江地委书记陈西光和专员高俊杰时说，“你们知道《西游记》里的花果山在哪里吗？就在你们江苏嘛，新海连市。你们年轻人应该去转转，说不上会碰上孙悟空呢。”
1956 年 7 月的一个晚上，毛泽东乘坐的专列停在徐州火车站，他召见中共徐州地委书记胡宏和徐州专署专员梁如仁，询问 “你们知道不知道花果山、水帘洞在哪里呢？” 接着说，“花果山、水帘洞就在你们管辖的新海连市，有空可以去看看。”
毛泽东还曾嘱咐胡耀邦：“孙猴子老家在江苏省新海连市云台山上，你路过江苏，去新海连市看看孙猴子老家到底是个什么样子。” 胡耀邦根据毛主席的交待，于 1958 年 4 月到新海连市。
连州古城
毛主席为孙悟空出生地给了权威鉴定，这就做实了孙悟空就是今天连云港人。也为本来旅游资源尤其人文资源不多的连云港获得了一笔巨大的文旅财富。
万历年间给吴承恩自由创作创造了条件
吴承恩创作《西游记》时已经64岁了，按照人的生理特性，我想他的眼镜应该是已经老化了，如果不戴眼镜恐怕每写一个毛笔字都是要大楷。没有史料记载吴承恩创作《西游记》时有没有戴眼镜。我猜想应该是戴的，否则60万字100回西游记手稿要堆积如山了。眼镜真正平民化时代是在1735年，苏州地区出现了眼镜加工业，大批量生产。
16 世纪末罗懋登著的《三保太监西洋记通俗演义》第五十回中提到，永乐八年（1410 年），满剌加国王朝贡 “十枚” 眼镜，这说明了眼镜在 15 世纪初已传入中国。早期眼镜随着西洋传教士和胡商通过海路或西北地区的陆路传入，当时被视为奇珍异宝，只有皇宫贵族等少数人能够享用。
我相信以吴承恩当时的经济实力，当时他应该拥有一副老花镜的。
吴承恩书生在淮安一户商人家庭，他天资聪颖，16岁就考取秀才。家里经济条件不错，年轻时就走南闯北，22岁的时候跑到苏州来，与文征明见面。后来几次去南京相识。
连云港博物馆
吴承恩成长的年代是中国历史最著名的万历年间。按照史学家黄仁宇写的《万历十年》一书介绍，万历年间看似社会稳定，欣欣向荣，没有发生什么大事，但是却是历史的转折点，万历帝赌气不上朝，被时人批评为 “不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲”。但是这种情况下也给民间自由发展留出了空间。八年后，经历两代短命皇帝，就到了崇祯时代了，进入历史更迭倒计时了。
万历因为皇帝不上朝，官员也就明哲保身，却造成了整个社会比较宽松，科技发展、国际贸易欣欣向荣。那个时代通过贸易输入中国的白银占全球 1/3 以上），促进江南地区商品经济发展。江南纺织业出现 “机户出资，机工出力” 的雇佣关系，资本主义萌芽初步显现。南京、北京、扬州等城市商业繁荣，出现如景德镇瓷器、徽州茶叶等专业化市场，市民阶层壮大，通俗小说、戏曲等消费文化兴起。
物质发达了，人们就开始追求精神世界，继《三国演义》和《水浒传》后，白话文小说、戏剧作品《金瓶梅》、《牡丹亭》都在那个时代诞生。
而且当时社会环境比较宽容，王阳明的 “心即理”“知行合一” 的思想开始冲击程朱理学的僵化教条，社会开始强调个体情感与主观体验。即便是西门庆和潘金莲这样的人物虽然作者是以批评的角度描写，但是恐怕也有提倡自由恋爱，追求幸福婚姻的爱情故事成分。
像《三国演义》、《水浒传》这些更早的小说，其实都是借古讽当下。吴承恩在创作《西游记》时，他已经经历人生很多事情，对整个社会有了一个非常清晰和独立的思考观察，在《西游记》中通过孙悟空的叛逆形象、通过偷吃蟠桃、大闹天宫等“童心” 描写，表达对个性自由的追求，而白话文更能直接传递鲜活的情感与思想。
明代晚期经济文化较为发达的城市，如江南地区的城市，男性识字率不断提高，有可能会超过 20%，女性识字率也会比其他地区和农村高一些。加上活字印刷业高度发达，这让书籍出版、印刷、传播带来了前所未有的便利。这就助推了这些白话小说在民间的广泛迅速传播。
《西游记》的内容以神魔故事展开叙述，满足了市民对娱乐性、和讽刺性的要求，更契合当时的社会思潮。
一部《西游记》让吴承恩这个多次乡试未过，只获一个贡生名头，最高职务只是湖州一个县丞的当时小人物，却一写成名，成为永久记载的世界文学名人。
由此，连云港的文旅也跟着好运。
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2025年5月23日
