冈仁波齐为什么转十三圈

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人生没有白走的路，每一步都算数，一切都是最好的安排。

—冈仁波齐

这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，

神山圣湖并不是最重要的，接受平凡的自我，

但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。

每个人都有属于自己的朝圣之路。

01.

【什么是转山，为什么转山】

所谓转山，即围绕某座山峰完整转行一圈，转湖也同样如此。

它源起于先民朴素的自然和山川崇拜，最早体现在苯教教义中，藏传佛教代替苯教后，继承了这种仪式并发扬光大。

通过转山转湖，信徒们能最大程度的与山湖建立起身体与精神上的内在联系，获得能量并升华性灵。

转山是指对着灵性的大山反复绕走的仪式，是朝拜神山最虔诚的方式。转山者，必须舍却已身私欲，仅为他人祈福而行。

据说，依照藏传佛教的解释，转神山一圈，可以洗清一生的罪孽；转十圈，可以在五百轮回中免受下地狱之苦；转一百零八圈即可今世成佛。

整个过程是一种精神之旅，在精神里时空穿梭，不身临其境，很难言表的一种东西。

藏地转山有几个讲究：

马年转神山最为吉利。

通过藏传佛教的记载，每逢藏历马年转冈仁波齐神山的朝圣者最多，因为马年转神山一圈相当于其它年份转神山的十三圈，并且最灵验和积长功德。

登顶神山是禁忌，是对神的不尊重。

在藏族的传说里，卡瓦格博峰顶有个极乐世界，那里是天神们聚会的地方：有一座绚丽的宫殿，屋顶是用金灿灿的黄金盖成，中间是绿油油的松耳石墙，底座由五光十色的花玛瑙筑就，梁柱上镶嵌着蓝宝石，四壁装饰着纯金和玛瑙。

雪山之神卡瓦格博，就在那里居住。

人们相信，人与神之间要有界限，不然就不会和谐，这也是藏民不去登顶的原因。

02.

【为什么是冈仁波齐】

冈仁波齐形似金字塔，四壁非常对称，与周围的山峰迥然不同，由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教“卍”字符。

冈仁波齐虽偏远，却孕育了四条世界重要的河流；

西藏的母亲河雅鲁藏布江、印度的圣河恒河、还有印度河、狮泉河。

藏地多有神山，但唯有冈仁波齐，

是一座跨文化、跨种族、跨宗教、跨国界的神山。

无论西藏人、蒙古人、印度人、尼泊尔人，还是本教徒、佛教徒、印度教徒、耆那教徒，都将冈仁波齐看成世界的中心，祭祀崇拜。

西藏本土宗教苯教认为，冈仁波齐是其起源地；

在佛教中，这里是佛陀释迦牟尼的道场，它象征着须弥山，也是世界的中心；

在印度教中，这里是湿婆神的居所，是世界轴心（Axis mundi）；

在另一个印度最古老的宗教耆那教中，冈仁波齐是创始人大雄的悟道之地；

古格王国，还有更早的象雄文明都在此孕育

对于信徒来说：转山是修行。信徒们万里迢迢三步一拜等身丈量，跋山涉水、历经磨难去转山转水转佛塔，不为今生，只修来世，一代接一代，前赴后继持续着，轮回永远不完。每年都会有大量来自印度、不丹、尼泊尔及本国的信徒，历尽艰辛来到冈仁波齐转山。

对于普通人来说：转山的意义可能是一次自我的完成，一次内心的精神之旅。行走在海拔5000米的高原上，56公里的转山路，风霜雨雪，道阻且长，这是一场关于精神、体力、意志与耐力的考验，也是一场视觉与心灵的旅行。

03.

【纪录片“冈仁波齐”】

电影《冈仁波齐》向世人掀开了藏族人圣洁信仰的冰山一角，它讲述生死，不卑不亢，无喜无悲。

虔诚而淳朴的藏族人为朝圣而生，亦为朝圣而死，是一种对自然及信仰的绝对尊重与膜拜。在转山这条路上，有人死去，也有人出生，因为对藏人来说，冈仁波齐是最神圣的存在。

片中这十一个人，有老人，有孕妇，有屠夫，有残疾的小孩，他们就风尘仆仆地上路了。一路上，他们遇到很多大大小小的事，有人被山石砸伤，孕妇生了孩子，一路上，他们还不断遇到当地人和别的朝圣者。

最后，他们用了一年，到达了拉萨和冈仁波齐山，去了布达拉宫，也在冈仁波齐转了山。所有的心愿都得以达成。

这一年时间，他们走了两千公里，经历了四季，周围的环境一直在发生变化，雪山，草原，油菜花地，被桃花杏花围绕的小村庄，绿树招展的夏天。

这部纪录片，是我们能最快了解冈仁波齐的途径，《冈仁波齐》用庞大的信息量，满足了所有的好奇心。

04.

【冈仁波齐，朝圣路上的灵魂洗涤】

冈仁波齐是神山之首，是世界的中心，是无数信徒穷极一生想要到达的地方；据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽，转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天，两千多公里的路程，三百多个日日夜夜，虔诚的信众们就这么一步一个长头地走向神山。

一路上，会遇到很多转山的人，无论是佛教徒还是印度教信奉者或者是本教、耆那教的信徒都向冈仁波齐倾注了最真的祈愿，遇水涉水，遇雪卧雪，无关前途，无关风雨，他们心无杂念的在磕长头。

转山一圈距离为53公里，徒步需2-3天功夫，磕长头则需15-20天。

那些虔诚的背影深深地镌刻在脑海里，雪花飞舞，雾气四起，云山缭绕那是一片遗落在人间的仙境。

05.

【千年的宝藏文化—普兰文化】

普兰，是阿里从古至今通往尼泊尔和印度进行经济、文化

宗教交流的重要贸易通道，

也是中国重要的边境贸易运输口岸之一，

这座城市的文化底蕴非常厚重。

在普兰县城边的山岗上，有一片面积很大的古城堡废墟，残垣断壁兀立山顶，当地人称之“孔雀王朝”遗址。

站在孔雀王朝的遗址上俯瞰，普兰县全城尽收眼中，四周大地一览无余，遥想当年的君王，俯视山下来来往往的臣民，那种君临天下、气吞山河，江山唯我舍谁的壮怀，该是何等豪迈。

普兰的“孔雀王朝”是因为位临孔雀河而名。

源于吐蕃王朝，在八世纪末，因吐蕃内乱而崩溃瓦解，末代国王朗达玛的曾孙“吉德尼玛衮”，逃到了边远的阿里地区，与当地头人的女儿联姻，并生下三子。他的三个儿子长大后，便把阿里及周边地区分封给了三个儿子，分别为“古格”、“普兰”及“拉达克”，这就是有名的“阿里三围”，“雪山环绕的普兰王朝”、“岩石环绕的古格王朝”和“湖泊环绕的拉达克王朝”。
后来普兰王朝被兄弟古格王朝吞并，而古格王朝绵延到17世纪后，又被拉达克兄弟所灭。

曾经辉煌灿烂的孔雀王朝，就此灰飞烟灭，零落为残墙断垣，然当年的雄伟和皇家的排场，仍依稀可见，临近崖壁上层层叠叠的藏兵洞，便是佐证。