女娲与元始天尊皆由创世神-盘古精气所化

女娲与元始天尊皆由创世神-盘古精气所化，各位看官如若不信，且看下面分析。

盘古的故事是中国古代神话传说之一，最早出现在三国时期吴国徐整所著的《三五历纪》中。

三五历纪》中关于盘古的记载如下：

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

这段记载描述了盘古在混沌中诞生，经过漫长的时间开辟天地，并不断生长，最终天地成形，盘古死后身体各部分化为世间万物的过程。其中也描述了盘古极长，后乃有三皇，表明盘古在三皇前面（三皇是中国古代传说中的三位圣王，通常指伏羲、神农和黄帝）。

《三五历纪》中的盘古神话是中国古代神话体系的重要组成部分，对后世文化和文学创作产生了深远的影响。

女娲的故事同样是中国古代神话传说，最早出现在先秦时期的文献中，如《山海经》《楚辞》等。

在这些文献中，女娲被描绘为人类的始祖，她用黄土创造了人类，并赋予他们生命。此外，女娲还炼石补天，拯救了人类免受灾难。

《山海经》中关于女娲的描述相对较简略，但仍然体现了她作为神话人物的重要地位和神奇能力。

在《山海经·大荒西经》中有这样的记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”这里描述了女娲的肠子化作了十位神祇，居住在栗广之野。

另外，在《山海经·海外西经》中也提到了女娲：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”虽然这里主要讲述的是刑天与黄帝的争斗，但女娲作为古代神话中的重要神祇，与其他神话人物一同被提及。

需要注意的是，《山海经》中的记载往往简洁而富有象征意义，女娲的形象和故事在后世的文化传承中得到了进一步的丰富和发展。不同的文化和文学作品可能对女娲有更详细和多样化的描述。

由此可见盘古开天辟地后才出现的女娲补天，为何说女娲与元始天尊皆由创世神-盘古精气所化，且看元始天尊记载。

在葛洪的《枕中书》中，元始天尊被描述为：“元始天王，在混沌未分之前，已有天地之精，号元始天王，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。”翻译成白话文就是：

在混沌还没有分化之前，就已经有了天地的精华，称为元始天王，他在其中遨游。后来阴阳二气分化，元始天王居住在天的中心之上，仰头吸收天气，低头饮用地泉。又经过了数劫，他与太元玉女气息相通而结为精华，生下了天皇西王母，天皇又生下了地皇，地皇生下了人皇，人皇的后代有伏羲、神农等。

葛洪是东晋时期著名的道教理论家、炼丹家和医学家，他的著作对道教的发展和传播产生了深远的影响。在《枕中书》中，葛洪将元始天尊描绘为宇宙的起源和创造者，强调了他的至高无上地位。

中国传统神话中，女娲和元始天尊的起源与盘古并没有直接关系。

女娲是中国古代神话中的创世女神，她被认为是人类的始祖，相传她用黄土仿照自己抟土造人，创造了人类社会。此外，女娲还炼石补天，拯救了人类于灾难之中

元始天尊则是道教的最高神祇之一，他在道教的宇宙观和教义中扮演着重要角色。元始天尊被描绘为宇宙的创造者和主宰者，他具有无上的智慧和神力。

盘古则是中国古代神话中的另一位创世神，他开天辟地，创造了天地万物。然而，女娲和元始天尊的起源并没有明确与盘古的精气所化相关联。

而我认为，盘古开天辟地从道家的思想分析，盘古死后，他的身体各部分化为了世间万物，如眼睛化为了太阳和月亮，血液化为了江河湖海，毛发化为了草木等。他的精气必分为阴阳两气，阳气为清，升化元始天尊，阴气为浊，降沉化为女娲。

我为何这样说呢，且看元始天尊弟子十二金仙我们无从查证，但姜子牙、哪吒等人物可以看出，他的徒子徒孙都是由女娲造出的人。

一生二，二生三，三生万物”，阴降阳升，生生不息是中国古代哲学中的一种观点，主要源自道家思想。

所以我认为女娲与元始天尊皆由创世神-盘古精气所化！