《活出生命的意义》：弗兰克尔博士寻找人生意义的逻辑是什么呢？
解读《追寻生命的意义》和《活出生命的意义》第4篇：
为什么弗兰克尔能看到
他人生命的意义所在？
在笔者的专题文章《弗兰克尔博士是怎样帮他人找到意义？》中，弗兰克尔博士帮助东欧神学家摆脱困境的时候，就是将“死后上天堂”的概念，重新定义了一下。
东欧神学家认为必须死后要有儿子诵读经文，灵魂才能得到安息。
弗兰克尔博士重新定义，他可以在活着的时候，做符合上天堂的事，履行对上帝的承诺，也一样可以上天堂。
否则，无法解释，为什么神学家读了一辈子的圣经，怎么就不能看到弗兰克尔博士的所看到的呢？
因为东欧神学家读圣经的时候，认为自己是普通的人，只能走圣经指引给普通人的路，但弗兰克尔博士告诉他，受难是积功德，路可能艰难一些，但一样可以到天堂见到他的烈士儿子们。
来自原著《活出生命的意义》：
由于"探求意义的意愿"是人的主要动机，因此，倘若在现实生活中这一内在的欲求受到阻碍，就会引起人的心理障碍。启发患者去发现生活的意义，是言语疗法的核心。
在笔者的专题文章《弗兰克尔博士为什么说意义比逻辑更深刻？》，推理出弗兰克尔博士为他人找到生命的意义，是打破他人的认识局限，让他人自己的逻辑判断找到意义。
但是引导他人获得新知识，打破认知的过程，却是一个逻辑思维过程。
通过一个逻辑推理，才能看到他人认识的局限，赋予他人的人生意义。
来自原著《活出生命的意义》：
实际上，这个主题像一条红线贯穿了我几乎所有的著述：在特别关注心理治疗中的意义和价值问题的前提下，界定心理治疗和哲学之间的界限……
弗兰克尔认为，人类存在的最重要的本质是“负责”，所以意义治疗中应让病人自己承担起判断的责任，医生的价值观念不能塞给病人。
这个逻辑推理的核心，来源于价值问题。
因此，如果我们来定义一下“价值观念、价值判断”概念，就能看出来，弗兰克尔博士帮助他人寻找生命意义的思维逻辑。
价值观：来自字典，是指个体或群体对事物的评价标准和观念。它是一种价值选择和判断，反映了人们对事物的好坏、美丑、重要性等方面的看法。价值观在人们的思想观念、价值体系、道德规范等方面起着重要的作用。
来自原著《活出生命的意义》：
他认为，人的主要动机是要理解生存的目的与意义，揭示自己生存的秘密。他把这种动机称作 "探求意义的意愿"。动物知道寻找快乐与征服，却不懂生存的意义; 人的本性在于探求意义。
“生存的目的与意义”：
如果我们理解成“生存、生存的目的与意义”，对人的主要动机就剥离出两个含义。
生存：为了维持生存，我们必须获得物质利益，物质的保障，是生存下来的基础，这跟动物寻找快乐与征服是一样的，只追求物质利益。
生存的目的与意义：这是人类独有的自我意识，人类生存除了物质利益，自我意识需要精神利益的支撑。
因此，从探求意义的意愿上来说，人类生存的意义需要靠获得精神利益来实现。
意愿：来自字典，是指一个人内心深处的愿望、决心和意向。它强调个体的主观意识和选择，代表了一个人自愿去做某事或追求某种目标的决心和努力。意愿通常与个人的价值观和目标密切相关，是个体行为的重要驱动力。
个体的“意愿”，就对个体有利的选择与判断，即价值判断。
价值对人来说，体现为物质利益与精神利益，从逻辑上来说，价值判断，就是进行对自己是否有利的物质利益和精神利益的选择判断，即，做利已的价值选择。
我们陷入困境，实际上就是陷入了价值判断的困境，看不到价值，或者看到价值，但价值存在不确定，便让我们犹豫不决。
来自原著《追寻生命的意义》：
当我们谈论如何给予集中营的人以勇气时，我们说，必须向他展示一些他在未来将盼望得到的东西。人们必须提醒他，生活在等着他，人们在等着他的归来。
弗兰克尔博士用价值判断，看到了病人的利己愿望所在，于是根据病人的利己愿望，在当下现实找到病人利己愿望支撑，指给病人看，让病人自己发现实现利己愿望的意义所在。
弗兰克尔博士帮助他人
寻找意义的逻辑
到此，弗兰克尔博士帮助他人寻找意义逻辑链，就呈现了出来：
看到，他人未来利己价值所在→将他人未来利己价值照进当下现实→让他人做有利别人的事=为别人承担责任，成为别人需要的人→产出他人未来利己价值的实现=他人摆脱痛苦或他人获得成功
结合笔者在《弗兰克尔博士是怎样帮他人找到生命意义？》专题文章中，推理出的“意义”公式，
事物的普遍“共识”理解和评价+明确事物“对个人”的价值和作用+让“个人”认识和利用事物=生活的意义
弗兰克尔博士帮助他人寻找意义的逻辑在公式中的关系就是：
◆事物的普遍“共识”理解和评价=人们的普世价值观
◆明确事物“对个人”的价值和作用=利己的愿望照进当下现实
◆“个人”认识和利用事物=做利他的事实现利己的愿望
来自原著《追寻生命的意义》：
人必须是有责任的，并必须实现其生命的潜在意义，生命的真正意义应当发现于世界之中，而不是在人的内心，也不是在被认为是一个封闭系统那样的自己的精神世界之中，发现生命的意义。
笔者推理出来的逻辑链，只有做利他的事，才能产生利已价值的实现，也符合弗兰克尔博士生命的真正意义不是来自人的内心，也不是来自自己的精神世界，那就是来自人的外部，而做利他的事，
他人的回馈=利己价值的实现，就是来自外部的意义
因此，弗兰克尔博士帮助东欧神学家和全科医生寻找活着的意义的时候，笔者注意到，弗兰克尔博士均没有说，能够怎样帮助他们，或者应该告诉他们什么，而只是提出了问题。
笔者也特别关注到了“提问”两个字，弗兰克尔博士所提的问题，就是来源于东欧神学家和全科医生的外部，证明东欧神学家和全科医生“存在”的，即东欧神学家的儿子们的需要，全科医生的妻子的需要，找到了他们被需要的价值。
人类灯塔的大师们逻辑都是相通的
大家是不是觉得这个逻辑链很熟悉啊，笔者在解读《高效能人士的七个习惯》的时候，推理为什么我们要“积极主动”，找到的驱动力逻辑链也是这个逻辑链。感兴趣的读者可以关注作者阅读《人性的本质是主动的，我们为什么要主动？》和《习惯一积极主动，被需要价值在哪里？》。
在两篇文章里，笔者对“利已和自私”进行了区分和详解，“利己”并不完全是个贬义词，人的原始驱动力都来源于“利已”这两个字，而且史蒂芬·柯维大师的“积极主动”理念，就是来源于弗兰克尔博士的“在刺激与回应之间——我们有选择的自由”，认为“责任”是“积极主动”的驱动力，详解《在刺激与回应之间，我们有选择自由》
不管是史蒂芬·柯维大师，还是弗兰克尔博士，在践行这些方法的时候，都使用大家要克服困难、自律、勇气与担当，这些社会的普世价值观的正能量词语，但在实践的案例中，却是引导他人将未来的利己价值，跟现实的痛苦或行为结合起来，赋予新的意义后，让东欧神学家和全科医生的行动，表现出了克服困难、自律、勇气与担当。
这与弗兰克尔博士说的“成功是行动的副产品”，以及史蒂芬·柯维大师说的“积极主动”，笔者认为是做利他的事产生出来的一样，克服困难、自律、勇气与担当也是行动过程的呈现，并不是一种驱动力。
为什么会这样呢？
笔者相信，大师们不是不明白这个道理，而是因为，如果他们告诉大家，利己的价值，只有通过做利他的事才能实现，是更容易让人懂，
为什么不说出这个逻辑呢？
笔者想，社会是不能这样宣传的：
做利他的事，是为了实现利己的目标，
这个原因在于，大家更容易关注到，是为了自己利益才去做利他的事，这不是一种正能量的激励。
比如“奉献”，如果按笔者解读出的这个逻辑，就成为了，最终是为了实现自己的利益才去做利他的事，
那还能叫“无私付出”吗？
还能“无私奉献”吗？
还能是“慷慨、英勇，真诚、伟大、高尚”吗？
还能起到激励大家积极向上吗？
不能了啊
大家也都看到，笔者一直在写“来自字典”、“来自原著” 这几个字，就是避免引起读者的误解，是这些概念中，呈现出了这样的逻辑。
如果我们不用这个逻辑，就很难理解史蒂芬·柯维大师和弗兰克尔博士的作品，笔者在此，也感谢大家的包容与理解。
而且，我们用这个逻辑，才有可能真正学会大师们想让我们觉悟的方法，笔者也正是受到这个“意义” 的鼓励，才坚持运用逻辑把大师们的思维路径呈现出来。
来自《活出生命的意义》原著：
正如大家看到的，我总能经受住生活中的各种伤害和责难，这大概要归功于我自身的一种生活态度。
我一直这样告诉别人，同时自己也这么做：
当你遭受到什么磨难，屈下双膝（当然是在脑海中）并祷告上苍，在以后的岁月中不会再遇到比这更糟糕的事情。
在这样的困境中，我们在心中，不仅要对自己所珍视的价值进行排序，还要建立一个对我们所摒弃的无价值的等级秩序。
在泰雷津集中营厕所的墙上，我曾看到过这么一句话：“无视一切， 并为每一件狗屁事儿喝彩。”
是的，我们要看到积极的一面，至少那些想要艺术地生活的人需要如此。
接受现实，展望未来，把希望寄托在未来的生活态度，“价值进行排序”，不就是进行利己利他的选择排序吗？
看到利己价值是通过利他实现的，就能看到积极的一面。我们用这个逻辑，就能有步骤寻找到产生“意义”的路径。
大师们都呈现的是结果，告诉我们的方法都是如何使用，如何去实践，但没告诉我们“为什么”，如何进行价值选择判断的逻辑。
在思维上，就把我们拦在了方法论的门外，因为那些方法，不能让我们看到利益所在，不能产生“积极主动”的驱动力去实践。
弗兰克尔博士帮助他人找到生活的意义的逻辑，就是这么简单，笔者也是在定义概念的时候，才真正读懂他想表达的内容，弗兰克尔博士也不可能在书中，就每个词语都定义概念，能读懂他写的书，就必须是，在概念上，首先要跟弗兰克尔博士“达成共识”。
那么我们现在推理出了，弗兰克尔博士寻找人生意义的逻辑，根据这个逻辑，我们能找到生命中，我们在未来盼望得到的东西吗？
请关注作者，继续阅读第5篇：我们怎么找到生命中，未来盼望得到的东西？
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