解读易经第十二卦：天地否（倪海厦人间道原文及解读）
本专辑以倪海厦《天纪-人间道》为蓝本，解释易经各卦和人世间的事物发展及为人处事的关系。 本篇为原文和解读。大家可以参考学习。
第十二卦：天地否
天地不交之课 人口不实之象
上泰之终，六爻以阴柔（小人）处之，则为否之初。天地相交，阴阳相通，则为泰。天在上，地在下，是天地隔绝，不相往来，故成否卦。
【否之匪人。不利君子贞，大往小来。】
举凡天地之间皆为人道，今天地不交，不生万物，是无人道，故曰匪人。处此之时，君子不可坚心，因正道不行，小人道长之时。
凡是在天地之间，都应该是人道。可如今天地不通，万物不生，这就是没有人道，所以才说是匪人。在这种时候，君子不要坚定自己的内心，因为此时正道行不通，正是小人得志的时候。
【象曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不变，而万物不通也。上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。】
天地不交，万物不生。上下不和，则天下无治国之道。治世乃上位施政来治民，人民拥戴君王而愿从命，上下相交，此治国之道。今君子居于外野，小人处于朝内，故为小人道长，君子道消之时也。
天地要是不通畅，万物就没法生长。上面和下面要是不和睦，那天下就没有治理国家的好办法。治理国家应该是上面的人施行政策来管理民众，民众拥护君王并且愿意听从命令，上面和下面相互沟通，这才是治理国家的办法。现在君子在外面，小人在朝廷里面，所以这是小人得志，君子失势的时候。
【象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可崇以禄。】
君子观否塞之象为外健内顺（柔）。处否之时，损俭自己，避开祸乱。千万不可荣居禄位，恋机不去。因小人得志之时，君子仍居显位，则祸必及己身。反之，仍居显位不放，乃真小人也。即内小人，外君子之意。
君子看到否塞的现象是外表刚健而内心柔顺。处在否塞的时候，要出让自己的利益并约束自己，躲开祸乱。千万不能贪恋荣华富贵和官位，留恋高位不肯离开。因为在小人得志的时候，君子要是还处在显要的位置，那么灾祸必定会降临到自己身上。相反，如果看到仍然不肯放弃显要的位置的人，那他就是真正的小人了。也就是内心是小人，外表是君子的意思。
【初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。】
否之在最下者，为君子也。因否而不能进者，君子也。处否而能进者，小人也。因在下位，又贞固其节志，同类而聚，虽不进升，但亦吉矣。
处于否卦最下面位置的，是君子。因为否塞而不能晋升的，是君子。处在否塞状态还能晋升的，是小人。因为处在下位，又能坚守自己的气节和志向，和志同道合的人相聚，虽然不能晋升，但也是吉祥的。
【象曰：拔茅贞吉，志在君也。】
君子处否时而居下位，冀得同类而进，如遇小人，则坚守其节，但心仍在天下。
君子在否塞的时候处在低位，希望能遇到志同道合的人一起前进，如果遇到小人，就坚守自己的气节，不过心里仍然装着天下。
【六二：包承，小人吉，大人否，亨。】
六二本阴爻位，今阴柔居之，以小人而言，其心所包容的，皆承顺上位之意，以求本身之利，此小人之吉。大人处否，则以道之阳刚自勉，绝不枉屈正道，奉承上位，虽身处否，但道仍亨也。
六二这个位置本来是阴爻的位置，现在阴柔的人处在这个位置，对于小人来说，他们心里所考虑的，都是顺从上面的意思，来谋取自身的利益，这对小人来说是吉利的。大人（君子）处在否塞的状况下，就用正道的阳刚来自我勉励，绝对不会歪曲正道，去奉承上面的人，虽然身处否塞之中，但是正道仍然是亨通的。
【象曰：大人否亨，不乱群也。】
处否而守其正节，乃为大人，不与小人同乱为群体，形虽否，但其道吉，此道必大。
处在否塞的状况下还能坚守正直的气节，这才是大人，不和小人一起胡作非为、结为群体，外在的形势虽然不好，但是他所遵循的道理是吉祥的，此道必然壮大。
【六三：包羞。】
不中不正之人居否之时，位居相位，不能守道安命，极尽小人之能事，每日谋略邪事，无所不包，此羞耻之大也。
那些不中正的人处在否塞的时候，身处在丞相的位置，不能坚守正道、安于命运，把小人的手段都用尽了，每天谋划邪恶的事情，什么坏事都干，这真是极大的耻辱啊。
【象曰：包羞，位不当也。】
居否时，所为邪吝，羞于公正，居此相位而不适，此不可以为正道。
处在否卦这个阶段的时候，所做的都是邪、吝的事，在公正面前感到羞愧，处在这个丞相的位置却不合适，这不能算是正道。
【九四：有命，无咎，畴离稷。】
居君侧之人，最忌有居功招忌之事，因否时君道不正，即使有济世之大才，亦不堪用。如能使事事出于君令，威柄皆归于上，则无灾而可实现大志。当君子道行，同类必同进同出为天下黎民福祉着想。小人亦同进退也。
在君主身边的人，最忌讳有居功自傲从而招人忌恨的事情，因为处在否的时候君主的治国之道不端正，就算有拯救天下的大才能，也不能被任用。如果能让所有的事情都依照君主的命令来办，权威都归属于君主，那么就不会有灾祸而且能够实现远大的志向。当君子的道德品行得以推行，志同道合的人一定会一起进一起出，为天下百姓的福祉考虑。小人也是一起进一起出的。
【象曰：有命，无咎，志行也。】
凡事皆由君命而出，则无灾，且大志得行。
所有的事情都按照君主的命令去做，那么就不会有灾祸，而且远大的志向也能够得以实现。
【九五：休否，大人吉，其亡，其亡，系于苞桑。】
处否之时，惟有阳刚中正之人居君位，能去天下之否，即大人吉。如循环至泰，亦须戒盛警惕否之复来，此其亡，其亡之意。此戒须如同苞桑，桑为根深蒂固之物，苞乃丛生之物，其固更强，此为安固之道。此为圣人之深戒也。紧辞：『危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。』
处在否的时候，只有阳刚中正的人处在君主的位置，才能够去除天下的否塞，这就是大人吉祥。如果循环到泰的局面，也必须戒除自满、警惕否塞再次到来，这就是“其亡，其亡”的意思。这个告诫必须像苞桑一样，桑树是根很深、蒂很牢固的东西，苞是丛生的，它的稳固更加强大，这是保持安稳牢固的办法。这是圣人深深的告诫。紧辞说：『危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。』
【象曰：大人之吉，位正当也。】
因有阳刚中正之德才，又居君子之位，能去天下之否，故吉也。
因为具备阳刚中正的品德和才能，又处在君子的位置上，能够去除天下的否塞，所以是吉祥的。
【上九：倾否，先否后喜。】
物极必反，泰极则否，否极则泰，故否之极，即否道将覆，则泰矣，故曰后喜。
事物发展到极端就会向相反的方向转变，泰发展到极端就变成否，否发展到极端就变成泰。所以否发展到极端，也就是否的局面将要被颠覆，就会变成泰，所以说后面会有喜事。
【象曰：否终则倾，何可长也。】
否之终必倾危，绝无永否之理，但反危为安，易乱而治，必有阳刚之才，乃能做也，故卦之上九能倾否，如屯之上六则不能去屯同也。
否的最终结局必然是倾倒的危机，不过世上也绝对没有永远处于否的道理。但是要从危险转为平安，从混乱变为治理有序，一定得有阳刚的才能，才能够做到，所以否卦的上九能够倾覆否的局面，就像屯卦的上六不能去除屯的局面是一样的。
