易经告诉你：人与人之间最珍贵的莫过于真诚

卦序：师后必合作，故序之以比。

比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

比：吉祥。保持人际交往中真诚、长久和中正的初心，就没有祸患，若能如此，不安宁的人也会来归顺，顽抗的人有凶祸。建立亲密和谐的人际关系，给人带来吉祥。内心善良、长久和中正是建立良好人际关系的基本原则。以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；唯有以义相交，方能地久天长。真诚善良能吸引、感召更多的人前来跟随相助，而那些缺乏善意、包藏祸心的人只能落一个自寻绝境的下场。

彖曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

彖曰：比，就是人与人之间的亲密配合，不管是下对上的服从执行，还是上对下的领导管理，都要有真诚永久的中正之心。九五为比卦唯一的阳爻，以刚健中道的品德感召团结其它五个阴爻与其亲比配合，得道多助，失道寡助，那些顽固不化、固步自封之人是走不远的。

象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

象曰：下卦为坤为地，上卦为坎为水，地上有水，这就是比卦。君王从比卦卦象中学到要分封诸侯，和诸侯间建立起像水与大地般的亲密配合关系。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。

初六，以真诚诚信和人交往，没有隐患。诚信装满朴素的瓦缸，最后有意想不到的喜事。比卦下卦为坤为土又中空，有瓦缸之象，上临坎卦为水，比卦合起来看就像盛满水的瓦缸。作为比卦之初爻，距离唯一的、所有阴爻都应该亲比依附的阳爻九五最远，位卑言轻，初六又代表和人相交之始，他内心除了朴实无华的真诚外，别无他物、别无他求，纯朴的待人之道自然能汇聚各种善因善缘，必将给他带来超出期许的回报，就如老子说的以其无私而能成其私。

面对初六这面明净的镜子扪心自问一下，与人交往时，我们的内心除了功利外还剩下多少纯朴和真诚？我们从处心积虑汲汲经营的人脉中得到了真正需要的东西了吗？
　　

六二，比之自内，贞吉。

六二，发自内心地与人交往，正固吉祥。六二居下卦中间，是五个阴爻中唯一和九五正应的阴爻，它对九五的配合辅助是真诚的、自觉地和发自肺腑的，而不是趋炎附势、阿谀奉承，更不是阴奉阳违、狐假虎威。六二居中守正，是基层领导的位置，它在兢兢业业、恪尽职守的同时，并不有意张扬和领导九五的亲近关系，也不抱有从九五那里得到特别照顾的非分之想，六二有这样本分的心态才能长久吉祥。
　　

六三，比之匪人。

六三，没有可以配合的朋友或者遇人不淑。六三在人际交往中不中不正，处于六三、六四、九五组成的互艮中，和九五之间有高山阻隔，无法顺从九五的中正之道，又和上六不相应，在主流人群中找不到可以亲比合作的对象，或者自暴自弃、与不正当不正派的人混在一起。六三爻辞没有下吉凶的断语，是因为近墨者黑，无需再说吉凶。

六四，外比之，贞吉。

六四，在外卦和九五相承，正固吉祥。六四进入上卦，是九五身边的大臣，以阴承阳、以柔顺刚，以和九二同样正固的心态辅佐九五，但九四正而不中，又居高层危历之地，所以更要低调敬慎，才能平安吉祥。
　　
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

九五 ，光明正大的亲比关爱天下人，君王打猎时网开一面，舍逆取顺，民众不会感到恐惧，吉祥。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，九五居中守正处尊位，作为比卦中所有阴爻应该亲比追随的君王，它应该以宽广无私的胸怀拥抱、造福天下民众，就像太阳照耀大地一样没有远近亲疏之分别。打猎时舍逆取顺是指君王明白他的号令不可能得到天下所有人的赞成拥护，一个开明的君主应该允许有不同的声音存在，这样才会有人敢于提出不同的意见，君主兼听则明，为自己可能犯的错误保留足够的警醒，国家才能长治久安。

九五处上卦坎中，坎为水为危险，为君之人要清醒地认识到水能载舟亦能覆舟，国本要想行稳致远，必须效法水性润下的品行以照顾好天下人福祉。
　　
上六，比之无首，凶。

上六，因为一开始没有以诚心与人交往，所以最后得到不好的结果。一方面在比卦中，初六作为阴爻本应配合好九五，但现在上六却凌驾九五之上，对九五有忤逆之象，是卦辞中的后来者，所以凶；另一方面，上六作为初六的比照，初六因与人交往始于诚，故吉，而上六则代表与人交往如果一开始就动机不纯、不真诚，最后必然被人疏远、抛弃。