考古专家带你在古墓里抽丝剥茧 “36号谜团——云阳丝栗包遗址出土文物特展”开展
来源：【重庆日报网】
2000多年前，数百件随葬品随着它们主人的离世，被一同葬入墓室之中。从此，尘归尘，土归土。
2000多年后，在考古专家们手中，墓葬被发掘。打开棺椁，墓主人骸骨已残，但墓室内随葬的器物，却留存数千年时光，为他留下曾经存在过的蛛丝马迹。
如何在这些蛛丝马迹中寻出历史湮没的真相？如何让不会说话的文物再现它们主人的故事？
近日，由重庆中国三峡博物馆、云阳县博物馆、四川大学考古文博学院共同主办的“36号谜团——云阳丝栗包遗址出土文物特展”，在三峡文物科技保护基地拉开大幕。
云阳丝栗包遗址36号墓葬出土的用于装梳妆品的铜奁。记者 李晟 摄
这场看似普通的展览，却与众不同地用“福尔摩斯”破案的手法，向观众们再现了考古专家们在文物中抽丝剥茧探寻答案的全过程。
12月12日，展览策展人赵雄伟接受重庆日报记者采访时表示，此次展出的数百件出自云阳丝栗包遗址36号墓内的器物，大多是首次与观众见面。它们被分为两个展厅，分别展示了考古工作者们探寻墓葬时间、墓主人身份的过程。
据悉，展览展期将持续到2024年5月，免费向观众开放。
压缩留存
墓葬是埋于土里的“史书”
“墓葬是众生的最终归宿，也是生者对于死亡的情绪表达。当生与死的距离被重新定义，斯人曾经的欢喜、失意、荣耀、情感、梦想……都被漫长的历史渐渐稀释，最终压缩进一个狭窄的空间，成为历史一瞬。”
这是策展方在展览结语中写下的一句话，诠释着墓葬对于历史的意义，它们更像是一部部埋于泥土中的“史书”。
云阳丝栗包遗址36号墓葬出土的铜带钩。记者 李晟 摄
正是基于此，每一处墓葬的出土，都在从古籍之外的角度，讲述着那些历史书写者的故事。
为什么要用“探案”的手法来展示这些出土文物？
赵雄伟说，每当一座古代墓葬被发现，不管是考古工作者还是旁观者，首先想要了解的往往是两个问题——
“什么时候的墓？”
“谁的墓？”
古代墓葬是考古学的主要资料来源和重要研究对象之一，但并非每一座墓葬都留下了清楚的年代和墓主人信息。它们留给后人的，往往是碎片式的出土文物和稍纵即逝的遗迹现象。
重庆云阳县丝栗包遗址36号墓就是这样一处扑朔迷离的墓葬。
该墓发现于2003年三峡库区文物调查中，因墓地位于库区水淹区范围内，2005年12月至2006年2月，四川大学考古系、重庆市文物局、云阳县文管所等单位对其进行了发掘。
当时，这座规模较大、出土文物众多的墓葬，由于在考古现场未发现纪年材料，具体年代未知，又因未发现墓志或其他身份标识，墓主人遂成疑团。
本次展览就是希望通过丝栗包遗址36号墓出土的100件（套）文物，向观众展示考古工作者如何抽丝剥茧，逐渐靠近历史真相。
赵雄伟说，展览亦为《重庆库区三峡出土文物修复三年行动计划》阶段性成果。
五条线索
揭示36号墓的墓葬年代
墓葬的年代即墓葬所处的历史时期。有的墓葬因出土有确切纪年的文物，故可知其绝对年代（确切年代）。而不能确定绝对年代的墓葬，仅能和其他墓葬或遗存比较时间先后，称为相对年代。
赵雄伟说，在出土的众多墓葬中，有确切纪年的非常少见，大多数墓葬，都没有为后人留下只言片语。
丝栗包遗址36号墓发掘完成时，考古工作者们没有发现任何一个明确纪年的文物，直到在后期文物修复清理过程中，才在一个铜盘的底部，发现了几行铭文。
“在这几行铭文出现前，我们只能通过其他四条线索来推断墓葬年代。”赵雄伟说。
加上铭文，36号墓里，一共藏有五条较清晰的年代线索。
线索一：一块砖。
展厅里，最先出现在观众们眼前的，就是一块看上去普普通通的砖石——灰色铺地砖。
赵雄伟介绍，在川渝地区，西汉晚期到东汉早期之前，是土坑墓向砖室墓转变的重要时期。36号墓整体为竖穴岩坑墓，但墓葬前室出现了墓砖铺地的情况，由此推断这座墓应当正处于这种转变过程中。
由此，墓葬的大概年代有了雏形：西汉晚期到东汉早期。
线索二：3面镜。
3面背面铸有精美纹饰的铜镜，成为了第二条线索。其上的纹饰名为博局纹。
云阳丝栗包遗址36号墓葬出土的铜镜。记者 李晟 摄
云阳丝栗包遗址36号墓葬出土的铜镜。记者 李晟 摄
从西汉中晚期开始，类似博局棋盘的纹饰，出现在铜镜上，并常与刻画入微的神兽、禽鸟、羽人、几何纹等组合成独具特色的主题纹饰。其中，四神、禽鸟博局纹在西汉晚期至东汉中期较流行。
线索三：几套器。
器物组合即器物按照一定功能集成规律，组合成一套用具。在不同时代、场合或族属，都可能使用不同的器物组合。
随葬于36号墓中的器物组合，将墓葬年代再次指向了西汉末期。
线索四：一堆钱
在改朝换代或其他特殊历史时期，往往会铸造发行新的货币，各类钱币的使用也因此有了大致时间范围，成为判断墓葬年代的重要线索。
赵雄伟说，云阳丝栗包遗址36号墓随葬了大量钱币，包括五铢钱1枚，“货泉”2163枚。
其中，“货泉”是新莽时期在天凤元年（公元14年）进行第四次币制改革时铸行的一种钱币，作为新莽朝法定流通货币仅有8年时间，但实际沿用至东汉初年。
墓葬年代再次被缩小范围。
线索五：5行字。
云阳丝栗包遗址36号墓葬出土的“始建国元年铜承水盘”。记者 李晟 摄
展厅里最为亮眼的文物，无疑是“始建国元年铜承水盘”。这个口径13.5厘米、高2.8厘米的承水盘，在考古出土时因铜锈覆盖未发现铭文，在室内保护修复除去铜锈后，工作人员发现器底有铭文隶书5行22字——“律斤衡兰，承水盘容一升。始建国元年正月癸酉朔日制。”
由此，墓葬年代终于明确，新莽时期。
十条线索
推测墓主人身份贵重
年代确定了，墓主人的身份能揭开吗？
很遗憾，类似于“始建国元年铜承水盘”这样明确记有墓主人身份的器物，再也没有被找到。
但是，考古工作者们为了探寻答案，仍然找出了十条与墓主人身份有关的线索。
十条线索中的两条，藏在两组器物中，它们表明了墓主人为男性。
这两组器物分别是三套佩剑、剑饰和两个汉研。
佩剑不难理解，汉研是什么？
云阳丝栗包遗址36号墓葬出土的汉研（砚）。记者 李晟 摄
赵雄伟说，在砚台出现之前，不同形态的研与研子作为配套研磨器具长期存在。根据已有考古资料，出土汉研的墓葬包括王侯墓、官吏墓、地主与富足百姓墓。
这些墓葬的墓主人通常为男性，即便在夫妻合葬墓中，汉研也往往置于男性一侧，多与铁削刀和铁剑一起出土。
另外五条线索，则证明墓主人身份超过当时的普通官员，甚至超过一般贵族阶层或者地方豪族。
其中，最为引人注目的线索，就是墓中出土的“辟邪座羽人青铜连枝灯”。
考古工作者们复原的“辟邪座羽人青铜连枝灯”点燃的画面。记者 李晟 摄
经过文物修复专家的巧手，这盏出土时已经破损的青铜连枝灯，再现了它昔日的风貌。
连枝灯底座为一个立雕辟邪，它的背上跪坐着一位长着一对翅膀的仙人。仙人头上顶着一个插入四盏连枝灯的博山。其中，顶灯稍大于其他三盏枝灯，亦可单独取用。每个灯盘内还有四个龟形小铜镇，用于压灯芯或熄灭灯火。
这个青铜连枝灯整体造型精美绝伦、气势恢宏。
考古工作者修复的“辟邪座羽人青铜连枝灯……”。记者 李晟 摄
赵雄伟说，连枝灯出现于战国，盛行于汉代，但相对其他随葬品，连枝灯在汉墓尤其是东汉以前的墓葬中并不多见。此件“辟邪座羽人连枝灯”制作精美考究，在目前全国同时期出土连枝灯中较为少见。
最后的三条线索，则向所有人揭示，墓主人生前不仅身份贵重，还拥有大量财物。
鎏金铜樽就是代表线索之一。
云阳丝栗包遗址36号墓葬出土的鎏金铜樽。记者 李晟 摄
此件鎏金铜樽筒形有盖，平底，三足为熊形，两侧饰衔环铺首。腹部饰仿扣饰的箍带纹，中部箍带上纹饰一周凸弦纹。盖中心有一环钮，旁有三立鸟。平顶中部饰一平面浅浮雕柿蒂纹。
赵雄伟说，鎏金又称火镀金或汞镀金，是将黄金溶于水银并涂在器物表面，加热使水银挥发后，器表留下黄金镀层的一种工艺，最迟在战国时期已在中国出现。
根据学者2016年的统计，峡江地区出土鎏金铜器的墓葬百余座，出土鎏金铜器660件，相比区域同时期数以万计的墓葬，随葬鎏金铜器的墓葬比例很低。
由此可见，墓主人为男性，身份贵重，占有着大量财富。
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