中国历代王朝的五行德行是什么，五德终始说的六次大轮回是什么？

本文改编自我几年前的一篇旧文，用于知乎回答。

注意：本文纯属虚构，如有雷同实属巧合，请勿相信。

五德终始说表达了古人对世事发展规律的敬畏，对于民力的珍惜的思想在里面，在那个生产力低下的时代代表了当时的思想。所以我们不能用现在的工业化自然科学去奚落古人的思考，了解古人思考背后精神才是真正值得我们重视和学习的地方。

凡是中国人，都知道五行，小孩子也能脱口而出：金、木、水、火、土，这是构成世界的五大元素，同时可以转化，相生相克，所以五行是一个动态的圆圈，且在不断转化变化中，并不是静止的。

同时，五行对应五个方位，木对应东方，火对应南方，水对应北方，金对应西方，土对应中央。这五个方位不能错，是固定的。

五行的发明者就是战国齐国著名的阴阳家邹衍，邹衍不仅提出了五行的观点，还提出了五德终始说的观点“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。

虽然秦始皇焚书坑儒，但是他自己却接受了阴阳家的这个观点，认定秦朝为水德。

《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。”

另外，《史记·封禅书》上面也有记载:“黄帝得土德，黄龙地蚓见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”

这里讲的就是说，秦朝属于“水德”。

我们知道，在五行中，东方属木，青色；西方属金，金色；南方属火，赤色；中间属土，黄色；北方属水，黑色。秦朝既然是属土，自然要崇尚黑色，所以秦朝后来的朝服都是黑色的。《史记》记载:“(秦朝)衣服旄旌节旗皆尚黑。”

所以，秦始皇不仅相信秦朝是水德，还给历朝历代都定了德行。

夏朝是木德，尚青色。

商朝是金德，尚白色。

周朝是火德，尚红色。

秦朝是水德，尚黑色。

而且有一套完整的逻辑。五行相克！

金克木，所以商朝取代了夏朝。

火克金，所以周朝取代了商朝，武王伐纣。

水克火，所以秦朝取代了周朝，秦王扫六合。

就此，形成了完整的逻辑。

在战国七雄中，秦国以水德自居，其余的六国却都有了各自的德行。

楚国是火德，但他们不承认自己是周朝的火德，而是觉得上承自祝融，楚国信仰火，崇拜凤凰，所以武汉当年的医院就叫做“火神山医院”，便是因为楚国人自古信仰火。

魏国、韩国、赵国和齐国也都是继承自周朝的火德，但后来除了魏国还继承火德外，其余三国都改了德行，韩国自认为是木德，直接继承自夏朝的德行。

赵国自认为是火木德，火德之上，加上木德。齐国自认为是火金德，火德之上，加上金德。而周朝正宗苗裔燕国，则地处偏远，德行索性也改成了水德。

为了便于说明，在这里，用我自己设定的天下九宫格来表示下。

然后，是五德终始说，认为各个国家都有各自的德行，且各个王朝都按照五行的规律相生相克。

两者结合。

五行中，火用红色表示，土用黄色表示，金用白色表示，水用黑色表示，木用绿色表示。

最后九宫格+五行，得出如下图，用“画图”软件的喷漆进行了喷涂。

到了秦朝，自然是水德，纯黑。

那么，按照五行相克的逻辑，谁克水呢？

土克水，也就是说，秦始皇知道，会有一个土德的东西，来克秦朝。

再联想到方士算命说的“亡秦者胡”，所以秦始皇觉得，这个土德的家伙一定是匈奴胡人，所以拼命修长城。

但是，事实上，秦朝只有15年就灭亡了。

也就是说，秦始皇的五行相克的德行被证明是完全错误了。

后来的汉朝也并非土德，刘邦觉得是赤帝之子，祭祀蚩尤，自认为火德，所以又叫做“炎汉”。刘邦的佩剑也叫作“赤霄”。

事实上，汉朝的德行曾经出现过一次争议。

《史记·孝文本纪》记录了这样一次异象，“十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事”，黄龙的祥瑞改变了文帝对土德说的看法。文帝自此转而尚土德，“草立土德时历制度”，并召公孙臣为博士，更元年，张苍也由此事称病告老。自此，汉代的土德说初步成型。

据《史记·孝武本纪》记载，“夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，因为太初元年”，“服色数度，遂顺黄德”，至此汉才正式“据土德”、“色上黄”，一改最初的水德说，这也同时意味着汉对秦的承认，“秦在水德，故谓汉据土而克之。”

后来，固执的阴阳家还是觉得五行相克要走一遍，

金克木，所以商朝取代了夏朝。

火克金，所以周朝取代了商朝，武王伐纣。

水克火，所以秦朝取代了周朝，秦王扫六合。

土克水，所以汉朝取代了秦朝。

强烈要求汉朝改成土德，在汉文帝到汉武帝时期，汉朝确实定下来土德的时期。

可是后来汉朝，包括后来的东汉，还是定下了汉朝属于火德，这是什么回事呢？

原来，后世所有的王朝德行并非是秦始皇定下来的五行相克，而是五行相生。

这一切都要提到一个著名的西汉大经学家刘向，这个人很是传奇，他的儿子刘歆也很传奇，曾经因为谶纬“刘秀当为天子”甚至要改名刘秀，刘歆也是《山海经》的主要编纂者，父子二人都是文化大家。

刘向从根本上推翻了秦朝的五德学说。

刘向在上疏皇帝的奏折中提到，邹衍只是提出了五德终始说，但是并没有说是相生还是相克啊，秦始皇错误地听信齐国方士的说法，认定王朝之间是后一个王朝克前一个王朝的关系，这是错误的。

应该是相生的关系，前一个王朝孕育出了后一个王朝，这才是真正的五德终始说。

这样，刘向从根本上否定了秦朝的五德终始说，而且制定了新的五德相生学说，同时规定每五次一个轮回，从木德开始。

皇帝听了也很喜欢，就是，打打杀杀多不文明，为什么要相克，相生听起来多好，就把刘向的理论扶成了显学。

值得一提的是，汉武帝罢黜百家，独尊儒术的大宗师董仲舒本身也是学习阴阳家的儒家，所以他把一部分阴阳家的学说带到儒家里面去了，两汉时期儒学兴盛，阴阳家也夹杂在其中很是兴盛，这就形成了东汉的“纬学”，意思是和正统儒家的“经学”相抗衡的。等到东汉灭亡了，“纬学”才最终消亡，在王弼的带领下，儒学只能和道家何柳，变身魏晋玄学，这是后话了。

所以，刘向虽然是儒家，却也学习阴阳家的学说，他的五德相生学说一提出，在汉朝推崇儒术的环境下，一下子就成了显学，并且在东汉兴盛一时。

《汉书·郊祀志》中出语，“刘向父子以为帝出于《震》，故包羲氏始受木德，其后以母传子，终而复始，自神农、黄帝下历唐、虞三代而汉得火焉。故高祖始起，神母夜号，著赤帝之符，旗章遂赤，自得天统矣。”刘向父子根据五行相生说，将古代的朝代都重新逐一推衍，推出周为木德，而木生火，所以汉当为火德。他们的推衍结果如下：

伏羲，始受木德。

神农，火德。

黄帝，土德。

少昊，金德。

颛顼，水德。

帝喾，木德。

唐尧，火德。

虞舜，土德。

夏禹，金德。

殷商，水德。

周代，木德。

汉代，火德。

这就是三次轮回了。

有人说，不对啊，秦朝哪里去了？

为了政治正确，不承认秦朝了。在这里，刘向父子再一次否定了秦朝作为一个独立王朝存在的合法性，认为秦据水德，夹在周木与汉火之间，是不符合五行规律的，所以注定要灭亡，就如同当年共工氏“以水德间于木、火”一样，所谓“非其次序，故皆不永”，汉代才是周代的合法继承者。

这种正统观后来在中世纪史书的总结期北宋时期得到了发扬光大，景德二年（1005），宋真宗命王钦若、杨亿、孙奭等人编修历代君臣事迹，成《册府元龟》一书，而《册府元龟》列“帝王部”、“闰位部”、“僭伪部”，正统谱系为：太昊伏羲氏、神农炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、夏、商、周、汉、曹魏、晋、北魏、北周、隋、唐、后唐、后晋、后汉、后周。

除此以外的秦、蜀、吴、刘宋、南齐、梁、陈、东魏、北齐、后梁为闰位，不入正统。

所以，这里的五德轮回也是按照正统顺序来的。

为了形象地表示，我们做三张图。

刘向说，五德终始，从木德开始，到水德结束，木火土金水的顺序，相生。

第一次轮回。

伏羲是木德。然后神农炎帝火德，轩辕黄帝土德，少昊金帝金德，北方颛顼大帝是水德。

刘向很聪明的是，第一次大轮回都是传说中的人物（虽然炎黄真的存在），然后完成了这次轮回，且五帝的方位和五行完全吻合，并且黄帝取代了炎帝，传给了少昊，这些史实也都是事实。

而且选择伏羲作为开山祖师，太正确了，人文初祖，创造八卦，老婆还是女娲女神，你有人家帅气吗？当然不能，只能他是老大，从他开始。

第二次轮回。

第二次，帝喾开始，然后是尧舜禹，夏朝是金德，商朝是水德，并且商朝偏北方，夏朝偏西方，也都是符合方位的。

然后就是第三次了，这也是最危险的一次，因为要说到自己的朝代了，稍有不慎会很危险。

这一次，刘向是这么解释的，周朝是木德，开启了第三次大轮回，谁也不能说自己比周文王还要伟大吧。

然后汉朝是火德，从周朝木德中孕育而出。

不过这个学说很危险的是，五行不是静止不动的啊，火德有一天会生出来土德的啊。

不过东汉时期还没有这个问题，因为东汉认为自己和西汉是一个朝代，依然是火德。

然而， 这最终给了曹魏一个大大的机会。

根据五行相生的学说，火生土，火燃烧成灰烬，不就是土吗？

加之汉末流传着“代汉者，当涂高也”的谶纬，所以曹丕篡汉，就把曹魏定性为土德。巧合的是，“曹”这个字恰恰是土字旁的，这是历史的天意。

其实当时的蜀汉也都是有自己的德行的，蜀汉认为自己是火德，毕竟继承了汉朝的火德。东吴肯定不承认汉朝了，但是他专门跟曹魏对着干，曹魏是土德，那东吴就自命木德，因为木克土，可惜这套克的理论早就刘向否定了，东吴自己也站不住脚。

所以，曹魏是土德，而蜀汉则继承自汉朝，自然还是火德，至于孙权，则给自己的孙吴造了一个木德，所以三国时代的五行图是这样的。

而晋朝取代曹魏，也是根据五行相生的学说，土生金，土里能挖出金子，所以西晋是金德。

五胡十六国一系列国家，眼花缭乱，这些国家的德行如何计算呢？

事实上，各个国家有各自的说法，而且十分混乱，最终给他们定性的，已经是统一北方的北魏了。

“太和改制”是先后由冯太后、孝文帝主导的汉化改革，其中，礼制改革占据了重要的篇幅。

太和十四年((490年)八月，孝文帝召集群臣“议五行”。作为礼制改革的重要组成部分，“五行之议”披盖着“五德终始说”的神秘面纱，渗透着中国古代正统观思想，体现着北魏官方对前代历史的认识。

这是一次北魏争取自己正统性的关键会议。

这场会议上，北魏就讨论了一个问题，之前那么多五胡十六国，究竟谁是正统？

要搞清楚正统，首先要搞清楚德行。

大臣高闾提出了一个建议，在他看来，“正号赤县，统有中土”是王朝正统性的标志。

所以，谁占领过中原，谁就是正统，之前有过三个王国占领过中原，那就是后赵、前燕和前秦，他认为。

西晋是金德，金生水，所以后赵继承西晋是水德。

后赵是水德，水生木，所以进军中原的慕容燕承后赵为木德，确实燕国居于东北，确实是木德，尚青。

这是十六国的第一个阶段，黑色的后赵、继承汉朝火德行的红色前赵，东北的燕国则冉冉升起。当时的大地上，有三个德行，其他的“前凉”等王国，没资格给自己定。

前燕是木德，木生火，所以立国关中攻灭前燕的前秦承前燕为火德。

这是十六国的第二个阶段，当时的大地上也有三种德行，前燕来自于东方，东方属于青木，自然是木德。前秦也是立国于汉赵的故地，所以也是火德。

而且，前秦最终灭掉了前燕，木生火，前秦最终继承了前燕，不就是吗？

前秦是火德，火生土，因此，我大魏是土德。

高闾的这个推断逻辑严密，得到了孝文帝的赞许。

但是大臣崔光表示反对，《魏书》记载，崔光说， “据神元皇帝与晋武并时，桓、穆二帝，仍修旧好。始自平文，逮于太祖，抗衡秦、赵，终平慕容。晋柞终于秦方，大魏兴于云朔。据汉弃秦承周之义，以皇魏承晋为水德。”

这个得到了冯太后的肯定，认为北魏直接继承自西晋，其他杂七杂八的王国不能算数，所以定下北魏为水德。

其实，这也是给第三次轮回画下了句号，这一次轮回，历经多个国家，终于在北魏这里画上了句号。

第三次轮回。

不得不说，北魏这次辩论完整解决了此前的正统问题，晋朝崩溃后的十六国，德行上乱成了一锅粥，这么多德行怎么办，谁是正统？

北魏直接一锤定音，魏晋和北魏是正统。

但是司马光不这么认为，他编撰了著名的编年体史书《资治通鉴》，里面把一个朝代的记录称为“纪”，比如记录秦朝的事情就叫做“秦纪”，《资治通鉴》中记载了从周朝到后周的千年历史，里面的纪分别是：

周纪、秦纪、汉纪、魏纪、晋纪、宋纪、齐纪、梁纪、陈纪、隋纪、唐纪、后梁纪、后唐纪、后晋纪、后汉纪、后周纪。

可以说，这就是司马光眼中的正统，在南北朝中，他依然选择了宋齐梁陈的南朝作为正统，他笔下的北朝君主，都以“魏主”、“齐主”、“周主”来称呼，而在其他的纪中，对于各自的君主都是用“帝”来称呼的。

可是司马光无法自圆其说的就是，陈纪中的“隋主杨坚”，到了隋纪又成了“帝”，正统如何从南朝的陈朝转移到了灭亡陈朝的隋朝身上，这点解释不清楚，也无法解释。

也就是说，五胡十六国的那些小王国自然不配称之为正统。

而统一北方100余年的北魏王朝，对不起，你也不是正统，再怎么汉化改革，再怎么折腾也没用。

其实，南北朝的争议在南北朝时期就很严重了，南方称北方为“索虏”，北方称南方为“岛夷”，互相攻击。

不要以为统一的北魏王朝就得到了南朝的尊敬，在南朝看来，北魏只是有一个五胡小国，谈不上王朝，更不是正统。

但是孝文帝汉化改革之后，中原士族们认同了北魏，这给了南朝致命一击。

不过，南朝当时也有优势，就是拥有从秦始皇一直传到那个时候的传国玉玺。

“传国玉玺”来源于价值连城的稀世美玉—“和氏璧”，刘邦灭秦，得到了它。三国乱世，孙坚在洛阳一口井中发现了传国玉玺，后来被袁术夺走，辗转数人之手，最后落到了曹操手上，拥有了天命。曹魏代汉后，传国玉玺成为曹魏的传家宝，曹丕还曾在上面又加刻了“大魏受汉传国之玺”八个字。

风水轮流转，几十年后，司马炎以其人之道还治其人之身，逼迫魏元帝禅位，建立晋朝，夺取“传国玉玺”。

晋怀帝永嘉五年，玉玺被灭亡西晋的匈奴部、前赵刘聪所夺得。东晋咸和四年，后赵石勒灭前赵，夺得玉玺，也画蛇添足在右侧加刻了“天命石氏”，意思是自己做皇帝是天命所归。后赵大将冉闵杀石鉴自立，建立了冉魏，续而拥有了玉玺。

鲜卑慕容氏攻打冉闵，冉闵向东晋将领戴施求救，戴施提出以传国玉玺换取救助，冉闵同意，虽然营救冉闵并没有成功，但是传国玉玺回归了东晋。

所以说，东晋和南朝是当之无愧的正统，他们拥有传国玉玺。

这当然不是理由，不过东晋就是西晋的延续，自然是正统，而禅让自东晋的刘宋也是正统，从禅让的程序来看，是一脉相承。

东汉禅让给了曹魏，曹魏禅让给了晋朝，晋朝禅让给了刘宋，刘宋禅让给了南齐，南齐禅让给了南梁，南梁禅让给了南陈，这是一脉相承的。

既然是禅让，那么德行太好计算了。

东汉禅让给了曹魏，火生土，曹魏是土德。

曹魏禅让给了晋朝，土生金，晋朝是金德。

晋朝禅让给了刘宋，金生水，刘宋是水德。

刘宋禅让给了南齐，水生木，南齐是木德。

南齐禅让给了南梁，木生火，南梁是火德。

南梁禅让给了南陈，火生土，南陈是土德。

好家伙，北方还是北魏的时候，南方都换了好几个德行了，都快完成一次轮回了，如果这样就是一次轮回，未免小家子气了。

魏梁南北对峙的时候，德行是这样的。北魏依然是黑色的水德，南梁是红色的火德。

北魏后来又分裂为东魏和西魏，双方都以自己为正统，所以后来西魏和北周依然奉北魏为正朔，德行是水德，尚黑。而北齐则完成了东魏的禅让工作，最终变成了木德。

但是北齐崇尚的颜色却是黄色，原来在孝文帝改革之前，北魏曾经是土德，拓跋王族自认为是黄帝的后裔，所以北齐重新崇尚了黄色。

在齐周对峙时期，黄黑之争也是非常激烈的，当时的人们都以“黄”指代东魏和北齐，而以“黑”指代西魏和北周。

东西魏沙苑之战的时候，高欢来势汹汹，宇文泰有点害怕，请人算命，高人说：“黄狗逐黑狗，急走出筋斗。一过出筋斗，黄狗夹尾走。”最终宇文泰奋力一战，果然击败了“黄狗东魏”。

而且，还成了北齐王室自相残杀的工具，当时流行一句谶语，“亡高者黑衣”，高洋一时间精神恍惚，后来问身边人，什么东西最黑，他的弟弟高湛一直嫉妒老七高涣，就说，“油漆最黑”，于是高洋认为老七要造反，派人捉拿，虽然杀害了他。

所以，陈齐周三国对峙的时候，天下的德行是这样的，青色的北齐是木德，黑色的北周是火德，黄色的南陈是土德。

接下来是隋朝，隋朝是火德。

为什么是火德呢，因为北周后来自己也改成了木德，后来他想起来了，自己也接受了西魏的禅让，西魏是水德，自己就是木德啊。

搞清楚自己是木德没几年，北周就被隋朝给禅让了，木生火，隋朝是火德。

那么，隋朝是火德，南陈是土德，这怎么算呢？

不怎么算，隋朝称自己的正统来自于北魏，而不是南陈，直接灭了南陈。

当时很巧合的是，象征着天命的传国玉玺也到了北朝。原来侯景之乱的时候，侯景攻占了建康，得到了玉玺，但很快被杀。侯景的手下赵思贤拿了玉玺，趁乱潜逃到了广陵，却又被一个叫郭元建的人抢走了。郭元建将玉玺献给了北齐的行台辛术，辛术呈给北齐朝廷。

因此，传国玉玺到了北齐手上，后来北周武帝宇文邕灭北齐，据有了传国玉玺。杨坚代周建立了隋朝，玉玺便就此入了隋宫。

没想到，隋朝自认为承接自北魏，居然把南北朝混乱的德行搞清楚了。

此后，唐朝得到了隋朝的禅让，自然就是土德。

从汉朝到唐朝形成了一个完完全全的五德相生链条。

汉（火）→曹魏（土）→晋（金）→北魏（水）→北周（木）→隋（火）→唐（土）。

唐朝灭亡后，是五代十国时期，这段时期倒是德行很清楚的时期，因为几乎都是禅让。

后梁接受了唐朝的禅让，土生金，所以后梁是金德。

但是后来李存勖灭掉了后梁，重建了唐朝，李存勖不承认后梁的地位，尽管后来五代史还是承认了后梁，但是后唐剥夺了后梁的德行，自己自然还是继承自唐朝，土德。

后晋又接受了后唐的禅让，土生金，所以后晋是金德。

后汉又接受了后晋的禅让，金生水，所以后汉是水德。

后周又接受了后汉的禅让，水生木，所以后周是木德。

赵宋又接受了后周的禅让，木生火，所以赵宋是火德。

我们发现，赵宋的禅让德行和唐朝一样，是非常清楚的。

同时，我们发现，到了后汉的时代，其实已经完成了五德的第四次大轮回，不容易啊，这一次轮回，从南北朝而来，到五代十国结束，前后都是让人头疼的乱世，不过中间有隋唐足矣。

第四次轮回。

这一次轮回，从北周开始，到后汉结束，巧合的是，下一次轮回从后周开始，同样叫做“周”，真是一个巧合。

这里不承认后梁，但是到了司马光时期，承认了后梁，怎么弄这个德行呢？

变成了唐朝（土）-后梁（金）-后汉（水）-后周（木）-北宋（火）。

比较一下，你会发现，后晋哪里去了？

对啊，那个出卖幽云十六州的石敬瑭的后晋呢？

北宋人要说，这有难言之隐。

原来石敬瑭出卖了幽云十六州，认契丹作为爸爸，后来契丹出兵灭掉了后晋，还得到了传国玉玺。所以前文所说的传国玉玺，经历了唐-后梁-后唐的传承外，在后晋灭亡后唐的时候，就此从中国历史上消灭。

就此，契丹认为自己继承了后晋的正统，变成了唐朝（土）-后梁（僭伪）-后唐（土）-后晋（金）-辽朝（水）。

也就是说，到了中期，汉化的辽朝也接受了五德学说，并且给自己定下了水德。

这就坏了！

这让北宋很头疼。

契丹如果是跟匈奴、鲜卑、突厥这些草原帝国一样，不影响我中原的德行，可你偏偏要读书，还要有学问，连五德终始说你都知道，还给自己定了德行、

你这是什么德行！

定了德行，这分明是不承认我大宋是唯一的正统啊，这很危险的。

根本原因在于北宋没有能统一全部的中国，失去了幽云十六州和河西走廊这两个汉人的聚居地，分别诞生了辽朝和西夏国这两个与之对峙的政权，只不过，西夏向北宋称臣，可以称为“国”。而辽朝则屡次欺负北宋，和它平起平坐，丝毫不像臣服于北宋的王国。北宋当然不承认，但是没办法。

所以辽宋这个德行和南北朝时期北魏和南梁，一南一北，一黑一红，很相似，北方的黑色水德是辽国，南方的红色火德是大宋。

不过，辽朝最终被灭掉了，北宋很开心。

没开心多久，金朝又把北宋给灭掉了，时间太迅速，如果是写小说的人现编都很离谱。

这下子南宋尴尬了。

而且赵构还在给金朝的文书中写“臣构言“，绍兴和议中还有南宋向金国称臣的内容。

臣构言：“今来划疆，以淮水中流为界，西有唐、邓州割属上国。……既蒙恩造、许各藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银绢二十五万两匹，自壬年为首，每春秋季搬送到泗州交纳。……今臣既进誓表，伏望上国，早降誓诏，蔗使敞邑，永为凭焉。”

这让南宋很耻辱。

南宋和金对峙的时期，金自然是金德，而且，金认为自己可以直接继承自唐朝，土生金，不就是金德吗？

所以白色的金德是金国，红色的火德是南宋。

这个金国也要争正统，怎么办？

如果说北宋是正统，还可以商议下，南宋是正统，几乎没人相信啊。

可是南宋像极了历史上的东晋，连东晋都是正统，南宋不是吗？

还是伟大的朱熹解决了问题，那就是主观唯心主义。

意思就是，你说什么，我都不听，我不要你觉得，我要我觉得。

朱熹写了本书，叫做《通鉴纲目》。

但是，他并没有按照司马光的正统来写。

他定下来的正统是：

秦-汉-东汉-蜀汉-晋-东晋-宋-齐-梁-陈-隋-唐-后梁-后唐-后汉-后晋-后周，同时，流露出对于宋朝当之无愧是正统的骄傲。

也就是说，为了彰显南宋是正统，朱熹把蜀汉也变成了正统，这就是前文说的，蜀汉正统的由来。

后来乾隆年间，乾隆本人写的《御批通鉴》接下来续写的正统，就是北宋-南宋-元-明-清。

也就是说，朱熹依靠自己强大的理论地位，最终强势让南宋成为正统。

不过，从汉人的角度来说，南宋代表了中华文化，确实比辽金更像正统。

对于广大汉人来说，宋是当之无愧的正统，唐宋元明清，不是唐金元明清，元朝统治者不得不考虑对占人口大多数的汉人的统治需要，如果不把宋朝作为正统，必将激起大规模反抗，而且对于历史也是不尊重的。

故而在元顺帝下诏修史之后，这个讨论又摆上了台面，讨论的结果是把宋朝参考晋朝的模式，晋朝时期，虽然东晋偏安江南，但是北方的十六国显然不是正统，他们的君主没有资格写入“本纪”，只能写入“载记”，类似于列传。

因此讨论的结果是，宋朝是正统，作为本纪，辽国和金国下降地位，成为王国，只记录为载记。

但是，等到南宋被元朝灭掉之后，元朝时期，对于辽宋金谁是正统的讨论持续了很久，也导致修史工作停滞不前，更重要的是，大量契丹人、女真人大臣对于自己的王朝没有正统地位不满。

最终，脱脱主张参考南北朝模式，即李延寿的南北史这样一样处理南北各政权，宋朝、辽朝和金朝都作为正统，他们分别形成了宋辽和宋金两个南北朝时期，而同时代的西夏，则肯定不是正统，且成吉思汗死于西夏，元朝人对西夏深恶痛绝，坚决不写西夏史，当时以找不到存活的西夏人为由，不写《夏史》，而以《宋史·夏国传》这样一篇文章来代替，这也客观造成了西夏当时的材料很多没有得到保存，给今天的研究造成了困难。

脱脱的主张意外得到了所有编撰者的认同，该问题就此解决，平心而论，宋辽作为南北朝似乎北宋是吃亏的，因为辽其实并没有像北魏一样占据中原，显然称不上“朝”。但是宋金作为南北朝似乎南宋又是占便宜的，因为南宋已经向金朝称臣了。两个相抵消，就此算了吧。

解决了这个问题之后，史书的编撰工作明显走上了正轨，但也增加了工作量，等于本来要写一本书《宋史》，现在却一下子要写三本书，好在当时的编撰者很有才能，他们利用宋辽金丰富的大量国史、实录、会要稍加剪裁，仅仅用了两年就编好了三部史书。

虽然承认辽宋金都是正统，但是元朝耍了一个滑头，他自己的王朝德行是水德，元朝认为它继承了金朝的大统，毕竟金朝是统治中原的，金朝是金德，元朝自然是水德。

也就是说，元朝不承认自己接受了宋朝的德行，却承认自己接受了金朝的德行。

不过，元朝却是旧时代的终结者。

按照五德终始说，每一次大轮回，最后一个王朝都是水德。

此前北魏给乱七八糟的五胡十六国画上了句号。

这次，元朝也给支离破碎的金国南宋西夏大理西辽吐蕃画上了句号，全部囊括。

第五次轮回结束。

不过这一次的大轮回有点奇怪的是，空缺了一个土德的朝代，金朝毕竟和南宋是并列的，辽朝也自认为是水德，看起来五德终始说要崩溃的迹象。

按照五行相生相克学说的话，下一个王朝应该是木德。

然而，下一个却是明朝，火德。

不管怎么看，明朝都不应该是火德，和以上的衔接不起来。

但不管怎么看，明朝都应该是火德，朱明，朱不就是红色吗？不就是火的颜色吗？

而且明朝脱胎于红巾军起义，那漫山遍野的红巾军，不就是崇尚赵宋火德之火吗？日月重开大宋天。

所以，明朝是火德。

只不过这样一来，五行相生学说就转不下去了。

空缺了一个木德的朝代。

不过硬要解释的话，木德也可以是刘福通的韩宋政权，毕竟战国的韩，德行就是木德。而且确实朱元璋一开始是韩宋的吴王，后来才称帝的。

但是清朝后来就没有用这个五行相生啊，而是用的清，水德灭火德啊，这个怎么解释？

清朝的时候，因为接触到的不仅仅是中原文化了，还有蒙古文化、藏传佛教文化，藏传佛教有一个说法跟五行很相似，即以“青色蒙古”（köke mongγol）作为世界中心，南方是“红色契丹”（ulaγan kitad），西方是“黑色吐蕃”（qar_a töbed），北方是“黄色回回”（sir_a sartaγul），东方是“白色索伦”（caγan solongγod），凡此合称作“五色四夷”（tabun önggö dörbün qari），这个写入《蒙古秘史》中，深深影响了蒙古人的精神世界，后世噶尔丹征讨清朝，也是为了恢复梦中成吉思汗征服“五色四夷”的壮举。

有种说法， 清朝的“清”字是加了三点水的“青”，其实就是代表了世界中心的“青色蒙古”，也就是说皇太极接受藏传佛教，把自己作为“青色蒙古”的统领（此时皇太极已经统一了察哈尔蒙古部和科尔沁部），随后要统一南方的红色明朝、西方的黑色吐蕃、西北方的黄色回回、东方的白色索伦（鄂温克人），最终清朝就是按照这个来进行统一全中国的。

所以，清朝已经不怎么相信这个五德终始说了，而且可能连相生还是相克都没弄清楚，才导致有以“清朝”之水德灭掉“明朝”之火德的说法，殊不知这是典型的外行说法，五德终始说只能相生，不能相克。

硬要解释的话，也是可以的，因为明朝毕竟不是被清朝灭掉的，而是李自成的大顺朝，把他定为土德也未尝不可。

而清朝的前身是后金，也是金德的。

巧合的是，每一次轮回的最后一个王朝都是水德，这一次清朝给自己画下了句号，也给第六次轮回画下了句号。

第六次轮回结束。

总结下六次大轮回。

五行分别是木火土金水。

第一次，伏羲-神农-黄帝-少昊-颛顼。

第二次，帝喾-唐尧-虞舜-夏朝-商朝。

第三次，周朝-汉朝-曹魏-晋朝-北魏。

第四次，北周-隋朝-唐朝-后晋-后汉。

第五次，后周-宋朝-空缺-金朝-元朝。

第六次，韩宋-明朝-大顺-后金-清朝。

可以看出，六次大轮回的第一次木德青帝太昊伏羲，三次都叫“周”，周朝、北周、后周，他年我若为青帝，如果黄巢国号不叫齐，也叫周的话，说不定也会成功。

火德神农炎帝，是尧，是汉朝，是隋朝，是宋朝，是明朝，可以说最强盛的几个王朝都是火德的，如果不是因为有土德唐朝，火德简直就是天选五行。

土德轩辕黄帝，属于正中间的五行，本来地位也是高于其他四方的，有舜，有曹魏，有唐朝，后面就空缺了，实在硬凑的话，西夏和大顺可能算吧，可能也不配跟唐朝相提并论吧。

金德白帝少昊，是夏朝，是晋朝，是后晋，是金朝，是后金，巧合的是，两次叫晋，两次叫金。

最后一个水德玄帝颛顼，是殷商，是北魏，是后汉，是元朝，是清朝，这个也很巧合，除了殷商是华夏族先祖之外，其余的四个水德居然全是少数民族朝代，鲜卑族北魏、沙陀族后汉、蒙古族元朝、满族清朝。

总而言之，五行五德目前的规律是，木德往往叫周、火德最为强盛、土德至高无上、金德往往叫金或者晋，水德一般是少数民族朝代。

如此一来，五德终始说的六次大轮回就结束了，那么此后会不会有新的木德、火德之类的呢？

谁知道呢？

参考文献

1、刘复生，宋朝“火运”论略—兼谈“五德转移”政治学说的终结，历史研究，1997.03；

2、刘浦江，“五德终始”说之终结兼论宋代以降传统政治文化的擅变，中国社会科学，2006.02；

3、李伯禹，浅探北魏官方对慕容燕的历史认识—以孝文帝朝“五行之议”为主，理论观察，2019.10；

4、胡克森，从德政思想兴衰看五德终始说的流变，邵阳学院学报，2014.02