“正”的解析与思考

何谓“正”，着实探究了很久。东汉许慎《说文解字》（以下简称《说文》）注：“正”甲骨文字形中上面“一”表示方向、目标，下面是“止”（足），意为朝这个目标不偏不斜地走去。《说文·正部》“正，是也，从止”。“正”的本义为位于居中，不偏斜，引申为从宏观上把握“利害”关系，可理解为刚正不阿、不偏不倚，左右协调、和谐共生。

从“正”字结构来解剖，其中包含着“一”“工”“上”“止”，最后到“正”，涵义各不同，但都与“正”有关。

关于“一”，《说文》注：“一”甲骨文、金文、小篆和楷书都写成一横。《说文·一部》“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。意为最初，万物形成之始，道建立了一；后来才分解为天和地，演化为万事万物”。“一”既是最小的整数，又是最大的数字，如李白《蜀道难》：“一夫当关万夫莫开”“一生”“一切”“统一”，引申表示全、满、完整、目标、方向、稳定、持久。用作序数时表示第一位，有专之意，如“一心一意”。在标准上指相同，如“一致”，“一样”。另有初次之意，如“一见如故”“始终如一”。《淮南子·诠言》，一也者，万物之本也。《老子·道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”也说了“一”的基本涵义，“昔之得一者，天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈，万物得一以生;候王得一以为天一正”。

关于“工”，《说文》注：“工”是象形字，甲骨文、金文都像古人夯筑墙时用的夯杵之形，其外形很像古人度量的工具，《说文·正部》：“工，巧饰也，有规、矩”，后引申为手持工具干活的人，再进而引申指精巧、精致，如《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器”。清代段玉裁《说文解字》注：“二平中準（通准），是規榘（今规矩）也”。所以，“治国者，圆不失规，方不失矩”。“正”有标准，“没有规矩、不成方圆”是总原则。

“工”是有所作为，都有‘顺其自然’之意，但‘顺其自然’并非不作为，而是尽自己最大努力后的不强求。“工”有上、中、下之结构和意境，《孙子兵法》兵势篇“凡治众如治寡，分数是也”，《谋攻篇》“识众寡之用者胜”，这里边都说到“众”与“寡”，“众”和“寡”的组合，同样有相似结构和意境，中间有“序”“曲制”“官道”连接，细分为“众”，聚拢为“寡”，都是上、中、下的有机协调运行。

关于“上”，《说文》注：“上”表示在地面之上。《说文·丄部》“丄，高也。“上”的本义是表示方位，即指上边、高位，动词指向上走，往前，如“欲穷千里目，更上一层楼”。“上”，形似楼梯，由低至高，“不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时”。

最后是“止”了。《说文》注：“止”甲骨文像一只脚丫。“止”的本义为左脚，顶上加一横即为“正”，意为朝着既定的目标和梦想前进。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，追梦需要勇气，圆梦需要行动。值得一提的是，“止”在“上”最左边加一竖，如同防止下滑的“楔子”，这在告知世人，“懂得收手和知止，也是一种智慧”。正如曾仕强教授说，“‘上’经常要加一竖，就是‘止’，即适可而止。任何事情在你求上进当中，要懂得适可而止，‘止’中有‘上’，‘上’中有‘止’，然后终结就是个‘正’字，这个‘正’就叫‘道’”。

“正”由五个笔画组成，就笔顺解其义为：有理想、有目标，思想之旗领航向；做一个顶天立地的人，初心抵柱天地间；懂得学习与进步，培养新人担大任；严肃整改问题，讲规矩、有纪律，统一标准知收敛；以人民为中心，不忘初心、牢记使命。

一个“正”字，一辈子的追求。

作者：苏斌

2022年12月20日

作者简介

苏斌，男，汉族，中共党员，1975年出生，1997年毕业于云南农业大学烟草栽培专业，曾任红河州烟草专卖局（公司）纪检监察科科长、党办主任。1998年开始研读《孙子兵法》及相关典籍，主要遵循历史以来包括曹操、杜佑、杜牧、梅尧臣等11位注家的《十一家注孙子校理》和中国人民解放军军事科学院郭化若将军对《孙子兵法》的译注，对《孙子兵法》十三篇的核心思想和主要脉络有一些研究，是红河州极少研究《孙子兵法》的主要人员之一。