过三关，入道门——开启你的“众妙之门”

老子的“道”，不可思议，玄妙难测，过此三关，可入道门。

一是“名”关。也可谓跨越“有名”之关，进入“无名”之境，才能管窥“道”之一二。

名，是名相，是概念，是思维，是认知，是人的主观世界。

道是无名的，以无为本，以无为根，无中生有，无为无不为。在整部老子中，老子尤为强调道的无形无象、无为无事等等。

因此，我们感悟老子的道，第一关就是迈过“名”关，超越天地万物，超越语言思维，既包括有形的具体的万事万物，也包含无形的抽象的经验理性。

一言以蔽之，就是超越以人为中心的世界，既包括客观世界，也包括主观世界。道，既超越了客观世界的一切现象，又超越了主观世界的一切认知。

可道可名可思可议之事物，皆在俗见之列。俗见不空，何以论道。故常无，欲以观其妙。

把你的想法看法说法做法统统抛弃，让心归零，空杯心态才能静观世界之神妙无穷。

可以说，进入“道门”之前，把我们的所有的一切全部放下，才能迈过入道第一关。

二是“异”关。“异”是二，是对立，破二进一，进入抱一、素朴、玄同的境界，才能逍遥自在。

“异”关是“名”关的进一步深入，也更加具体化。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。

换言之，美丑善恶皆是人为，仅仅是“名”而已，同理，有无动静虚实贵贱宠辱弱强柔刚等等，皆是一回事，一体之两面，而世人往往偏执其一。

“异”就是二，就是反，就是对立，就是矛盾，就是非此即彼，就是二元对立。

修道就是超越“异”或“二”，退二进一，抱一守中，越越对立，回归统一，消融分歧，归于和谐，舍弃极端，趋向圆满。

佛家讲不二法门，亦是同理。通过打破内在的“二”元观念，达到“物我两忘、天人合一”的大道之境界。

三是“玄”关。退二进一，由实进虚，更要由虚入实，从“独妙”进入“众妙”之境，才是真正的自然之道。

老子的智慧，可以说是否定之否定的智慧，无否定有，一否定二，和谐否定对立，无为否定有为。

当然，老子的“否定”不是为否定而否定，而是有利于我们超越认知与现实的困境。

老子的“道”，妙不可言，但绝非空谈之玄，强调“无”，也注重“有”，既要出世，也要入世。

无视现实问题，不食人间烟火，这绝非老子之道的本义，明天道以正人道，这才是老子之道的立足点。

故“玄之又玄，众妙之门”，超越玄理，道法自然，无为之为，利而不害，为而不争。

由“独妙”到“众妙”，由独善其身，到兼济天下，由致虚守静，见素抱朴，为道日损，到上善若水，不争不积，玄德玄同，这才是真正的老子之大道。这与佛家讲的三空之理相似，不着二边，归于中道。

众妙之门，是觉悟之门，就是解脱之门。老子之道妙不可言，超言绝象，言语道断，心行处灭。

我们领悟老子的大道，“以身观身，以家观家”，“夫物芸芸，吾以观复”。

文以载道，方可传道，但我们不可拘泥于语言文字，文字不过是工具方便而已，就像禅一样，以心传心，心心相印，不立文字，直指人心，得意而忘言，得鱼而忘筌。