春秋战国时期的百家争鸣是哪“百家”

春秋战国时期（公元前770年～前221年）是我国历史上一个思想文化大爆发的时代，这段时期的文明成果奠定了中华文明的基础以及基本的发展脉络，以后两千多年的发展都是在这个基础上添砖加瓦。

这段时期是一个社会大变革大动荡的时期，周朝的正统统治名存实亡，各诸侯国相互独立，各自寻求自己的发展方向和治国之道。同时，经济上和科技上都有较大的发展，政治上则比较开明，文化方面私学兴起，形成很多学者和思想流派。学者们竞相宣扬自己的思想和政治主张，向各诸侯国提供自己的治国方略，一个百家争鸣的局面出现了。

根据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。但流传较广、影响较大、较为著名的不过几十家而已，真正发展成学派的有十家。“百家”争鸣是对这样一个文化繁荣局面的概括，并不是一个确定数字。

儒家 儒家的核心思想是“仁”。统治者应该以仁义治国，努力提高自己的道德修养来作为臣民的表率，所谓“内圣而外王”，倡导“礼”、“乐”以教化臣民。而普通人应该以仁义来对待他人，恪守中庸之道，不偏不倚；应该注重自身的修养，“吾日三省吾身”，先修身，然后才齐家治国平天下；应该清楚自己的社会定位，对待君主应该“忠恕”。

儒家的创始人是孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。代表人物还有孟子和荀子。儒家的典籍有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，后来《乐》在秦始皇焚书坑儒中被付之一炬，就此失传，只剩下五经。

儒家的创始人 至圣先师——孔子

道家 道家主张“无为而治”，统治者不可过于强势，不应过多的干预社会民生，而应该让其自然发展。在个人修养上则应该清静无为，顺其自然，不强求，不执着，培养自己的内心世界和浪漫情怀。道家的主张包含丰富的辩证思维，哲学意味很浓。道家的政治主张在汉初的时候被统治者采纳，对汉朝的繁荣稳定起到了重大的作用。

道家的创始人是老子，老子姓李名耳字聃。道家的另一个重要人物是庄子。道家的典籍有《道德经》和《逍遥游》。

道家的创始人——老子

墨家 墨家的主张是“兼爱非攻”，所谓兼爱是指爱人如爱己，对人不应有亲疏之别，摒弃亲属、贵贱的区别，这点与儒家的主张相反，儒家主张对人应根据与自己的关系来区别对待。但是墨家的兼爱是有目的的，所谓“兼相爱，交相利”，这点又被孟子所攻击。而“非攻”则是谴责战争给人民带来灾难，反对侵略战争。而个人修养方面，墨家认为儒家的修养是一种假仁假义，提倡以自苦来励志，所谓“艰难困苦，玉汝于成”。同时还主张节用（崇尚节约，反对浪费）和明鬼（敬奉鬼神）。

墨家的组织是一个纪律严明的学术团体，成员多来自中下层，有自己一套铁一般的纪律，其首领称为“巨子”，成员的行动必须听从巨子的指挥。墨家的创始人是墨子，墨子名翟，是战国初期宋国人。

墨家的创始人——墨子

法家 法家的主张是依法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。

春秋时期的管仲、子产是法家的先驱，战国初期的商鞅、申不害等人开创了法家学派，战国后期的韩非子综合了前期法家学者的思想，集法家学说之大成。

法家的集大成者——韩非子

兵家 兵家主要的贡献是军事理论的研究和军事思想的确立。兵家的鼻祖公认的是春秋晚期杰出的军事家孙武，孙武的著作《孙子兵法》是世界上最早的兵书，“知己知彼，百战不怠”，“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”以及“三十六计”的大部分故事都出自《孙子兵法》。

战国后期，孙武的后代孙膑继承和发扬了他的军事思想，他反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”，他主张：“事备而后动”，写成了《孙膑兵法》。他们当时被称为兵家。

兵家的鼻祖——“兵圣”孙武

纵横家 纵横家是指战国时期以纵横捭阖之术游说于诸侯，从事政治和外交活动的一批谋士，纵横家的鼻祖是鬼谷子。“纵”就是合纵，即联合一批弱小的国家对抗强大的国家。“横”就是连横，即事奉一个强国以逐步分裂瓦解各小国。纵横家朝秦暮楚，事无定主，反复无常，对待不同的事主则以不同的言辞说服，因人因事而异。

合纵派的代表人物是苏秦，他先后游说齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，佩六国相印，试图联合六国对抗秦国。连横派的代表人物是张仪，他事奉秦国，与六国对抗，分裂瓦解六国联盟。最后苏秦败了，张仪胜了。

纵横家的鼻祖——“谋圣”鬼谷子

阴阳家 阴阳家主要是指战国时期提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事及自然规律的学派。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，五种元素相生相克，可用以说明宇宙万物的起源和变化。阴阳家将两种学说结合起来，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

阴阳家的代表人物是邹衍，阴阳五行学说对后世影响极大，华夏民族的天文学、气象学、化学、算学、音律学和医药学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

阴阳家代表人物——邹衍

名家 名家作为一个学派实际上并没有统一的主张，仅仅是研究对象相同而已。名家的研究对象是名实问题。“名”就是指事物的名称，即概念，“实”就是指“名”所对应的事物。最初的名家首先研究的是“刑名”问题，即刑法概念。然后慢慢延伸到“形名”研究、“名实”研究，围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。按照主张的不同，名家主要分为“合同异”和“离坚白”两大派。

“合同异”一派，即认为事物的“同”和“异”都是相对的，皆可“合”而一体视之，强调事物的统一性。该派以宋国人惠施为代表，惠施提出著名的“历物十事”，充分表达了统一性的观点。

“离坚白”一派认为，一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。离坚白强调事物的差异性。该派以赵国人公孙龙为代表，他提出了著名的“白马非马”命题。

名家以擅长辩论著称，代表人物首推郑国人邓析，学者多认为中国逻辑学的开创者就是邓析。还有惠施和公孙龙。

名家的开创者——邓析

另外比较有影响力的学派还有：以“兼儒墨，合名法”为特点，以博采各家之说见长的综合学派——杂家，其代表人物视吕不韦；主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题的学派——农家。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。其代表人物是徐行；记录明间街谈巷语，反映中下层平民生活和精神风貌的学派——小说家，其代表人物是虞初；以医学理论为基础，研究范围包含医、卜、星、相之术的学派——方计家，方计家的代表人物以扁鹊最为著名。这些流派虽不如前几家影响力那么巨大，但同样自成一派，对后世的某些领域产生里深远的影响。

杂家的代表人物——吕不韦

各派的学说有的与统治阶级的利益相契合，于是逐渐被发扬光大，如儒家、法家。有的与统治阶级的利益相背离，于是逐渐被打压，如墨家。有的恪守自己的主张，不与统治阶级为伍，于是逐渐被边缘化，如道家。

春秋战国以后的整个中国历史，几乎遵循一个以儒家思想为控制工具，以法家思想为政治基础的“儒表法里”的统治体系。尤其是汉武帝时期，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，而董仲舒本人是信奉法家学派的。从此，这种模式被正式确立下来。各学派的学说被统治者根据自己的利益诉求，有的被改造，有的被摈弃，有的被打压。试想一下，如果我们的历史不是沿着儒家和法家的思想发展，而是沿着道家或者墨家的思想，那现在的社会应该是个什么样子？这是一件很有意思的事情。

老规矩 附上一上联：你一言 我一言 但需自圆其说 希望有兴趣的朋友奉上你的妙语