《道德经》有云：变则通，通则久。

《韩非子》曾言：守拙不若变通，得计不若取胜。

故，变才是唯一的不变。良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。

君子审时度势，智慧藏锋，随境遇变。

1.君子处于雁木之间，唯有龙蛇之变

庄子在山中行走，看到一棵大树枝叶茂盛，伐木的人却停在树边而不去砍伐。

问其原因，回答说：“没有地方可用。”

庄子说：这棵树以不成材而得以享其天年。

庄子从山中走出，借宿于友人家中。

友人很高兴，准备杀鹅款待客人。共有两只鹅，一只鹅会叫，一只鹅不会叫，结果主人杀了不会叫的。

第二天，弟子问庄子：昨天山里的大树，以不成材而得以享其天年；现在主人家的鹅，却以不成材而丧命。请问先生，这到底该做成材的人，还是不成材的呀？

庄子笑着说：处于材与不材之间。

处于材与不材之间，实际上似是而非，所以仍不免会受牵累。

最高级的境界就是：顺应道德，随意漫游，时而如龙腾达，时而似蛇潜藏，随时变化，而不固守一端！

君子入世，时而像龙一样，飞龙在天，利见大人；时而像蛇一样，盘踞而卧，韬光不耀

不固守形态，方为万全。

同样，给我们职场的启示是：遇到砍树的领导，就收敛锋芒，遇到杀雁的领导，就展示才华。道功于心，亘古不变，术功于成，为我所用。

变，才是唯一的不变。根据环境和领导风格随机应变，即为龙蛇之变、木雁之间。

正如庄子所说：若夫能乘，道德浮游，其则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，无肯专为。

2.功成名就，圆融变通，走为上策

战国时期，范蠡和文仲都是越王勾践手下的谋士，两人辅佐勾践打败了吴王夫差。

范蠡非常智慧，知道江山已定，此时留下自己也无用，倘若因为功高盖主，必定惹怒越王，最终客死他乡。

于是，他借口辞官，换来一身悠然自得。

庄子曾说过：一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！

事物一旦成形，接下来的就是等待着消亡，与物相克相靡，太悲哀了。

同样，范蠡就是看清了这一事实，大局已定，见好就收，此时龙即便再想施展才华，也应该提醒自己亢龙有悔！

范蠡辞官前，出于和文仲之间的友情，写信旁敲侧击，劝文仲见好就收，多留无益，免得“狡兔死、走狗烹”

然而，文仲舍不得眼前的荣华富贵，认为自己跟着勾践出生入死，勾践不会那样做，于是回信拒绝了范蠡的好意。

果然，正如范蠡所料，后来勾践觉得留着文仲没有什么用，又加上朝中的小人作祟，勾践看文仲不顺眼，将其赐死。

《道德经》曰：“知人者智，自知者明”。能读懂别人是智慧，能看懂自己是明智。

君子有智慧，懂方圆，方能遗世独立，保自己于周全。

前半生，以儒家为鉴，恪尽职守，后半生，以道家为镜，乐得逍遥自在。

是进亦是退，是退亦是进。顺时做事，逆时修心，不拘一节，当变则变，圆融机敏，平安吉祥。

结语

《易经·乾卦》讲述了6条龙。

当处于弱小的潜龙时，力量微弱，要藏而不漏，积蓄能量，见机行事！

当成为田龙时，利见大人，便可抓住机遇，先拔头筹！

当进一步成为惕龙，此时已小名声，要小心谨慎，终日谦勉努力，不可放松大意！

当通过积累成为渊龙，人生经历了量变到质变，已经游刃有余，此时或腾空或休憩，都自在舒心了！

当继续前进成为飞龙，利见大人，此时天时地利人和，人生已达到鼎盛，维持局面，不忘乎所以，亲贤人远小人，方才周全。

最后再折腾就成为了亢龙有悔，盈不可久。横冲直撞，只顾向前，不懂回头，骄傲自满，终酿大错。

人生在世，充满了“6条龙”的智慧，是要做一飞冲天的亢龙，还是做审时度势的飞龙，尽是智慧的抉择。

故，君子行于世，识时务、懂变通，明哲才可保身。祝福。