龙年来源于公元前11世纪到公元前6世纪的商周时期，人们为了方便计时和记录时间，制定十二生肖用来纪年，龙年被选定为第五个年份。目前没有生物学证据可以证明龙这样的生物存在过，在古籍当中有不少关于龙的记载。

随着2024甲辰龙年的临近，人们对关于龙的由来与神秘传说更为好奇，而作为历史上独树一帜的存在，龙这种生物不仅仅是人们想象中的产物，更是随着时代的变化慢慢变成了一种象征。

　　历史上，龙一直以来都被视为祥瑞的象征。尽管没有人亲眼见过龙长什么样子，也没有人知道它是否存在，但是依然在人们的心中留下深深地烙印。

龙的起源

龙之所以受到炎黄子孙的尊崇，是因为与华夏文明的形成进程有着密切的关系。众所周知，“五帝”第一帝的黄帝之前，有一位在位120年，传位8世，共历530多年的“神农氏世”时期。炎帝“神农氏，姜姓也”，正是其母“游华阳，有神龙首，感生炎帝”（《初学记》卷九引《帝王世纪》）的。而炎帝神农氏长得“弘身而牛颠，龙颜而大唇”。炎帝的神农氏部族与黄帝部族结成炎黄部落联盟以后，做为龙子的炎帝神农氏，深刻地影响了炎黄部落联盟的文明进程。

在文明国家形成的前夜，即我国古史传说的“五帝”时期，那些推动文明因素积聚的“英雄们”——黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹等，无一不与龙有着这样那样的纠葛。请看下列史料：“五帝”之首帝黄帝，不仅长得“龙颜有圣德”（《易·系辞下》正义引《世纪》），还“令应龙攻蚩尤”（《史记·五帝本纪》集解引《山海经》）。黄帝不仅平时“乘龙扆云”（《大戴礼记·五帝德》），就是在他辞世升天时，也是“有龙垂胡髯而下，迎黄帝”（《御览》卷九二九引《帝王世纪》）的。“五帝”之二的颛顼，“乘龙而至四海”，巡行天下，无比威严；“五帝”之三的帝喾，“春夏乘龙”（《大戴礼记·五帝德》），也是离不开龙的。

“五帝”之四的帝尧，把华夏部落联盟议事会改造成与民众相对立的“公共权利”，而他的出生与龙有着直接的关系，即其母庆都“出以观河，遇赤龙”，一阵“唵然阴风，而感庆都”（《易·系辞》下引《帝王世纪》）以致孕的。尧在唐地还曾“梦御龙以登天，而有天下。”（《路史·后记》中引《帝王世纪》）后来居然梦想成真，成为华夏部落联盟的第四任盟主；“五帝”之五的帝舜，也是生成一副“龙颜大口黑毛”（《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》）的模样，他对龙的十分钟爱，赐姓善于驯养龙的人为“董氏”，专设畜龙之官，并在联盟议事会的“九官”、“十二牧”中封龙为“纳言”之职。

进入阶级社会的第一个王朝——夏代（BC21～ BC16世纪）的奠基者帝禹，则与龙有着更为直接的关系。禹是其父鲧死后，“三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”（《山海经·海内经》注引《归藏·开筮》）的，即“大副（即剖）之吴刀，是用出禹”，鲧所化之黄龙即是禹。人们所熟知的“大禹治水”，也充分利用了龙。“有神龙，以尾画地，导水所注，当决者因而注之也”（《楚辞·天问》王逸注）。

“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”禹对龙的脾性十分熟悉，有一次“禹省南方，济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主”。但禹镇定自若，说：“余何忧于龙焉?”结果是“龙俯首低尾而逃。”（《吕氏春秋·知分》）就是作为“夏民族的祖先大禹的禹字，是一条富有生命力的运动中的蛇。”（王宇信：《<史记>鲧禹的失统与鲧禹传说的史影》，《历史研究》，1988年第6期）而蛇正是构成龙的原始素材，也可以说蛇也是龙的一种。如此等等。

这就是为大家所熟知的中国龙的形象：美角似麟鹿，迤身似蛇蟒，披鳞似鱼，健爪似鹰隼的“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分能潜渊”（《说文》卷十一下鱼部）的神奇动物。

1987年于河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发现了六千多年前用蚌壳摆的龙，此龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞。1978—1980年，在相当于“五帝”第四帝陶唐氏帝尧时期的山西襄汾陶寺遗址，一座大墓中出了一件以红彩、或红、白彩绘制蟠龙图案的珍贵龙盘。陶寺类型龙山文化遗址发现有内城、外城遗迹，被学者推断为帝尧的“龙都”；而襄汾也成为举世闻名的“龙乡”；在我国第一个奴隶制夏王朝都城遗址地河南偃师二里头，也在一件残陶器上发现了巨眼、利爪、周身有鳞的龙纹……自商周阶级社会以后，龙的形象更是屡有出土，不胜枚举了。 [3]

商王朝在公元前11世纪被周王朝取代。周的原始宗教中，人文的色彩较为浓烈，这是因为周伐商并推翻商王朝的理由是商王朝无德害民，周人是代表天来对商进行惩罚。因周人有“德”，得以配天，夺取了天下。周打败商后，不但夺取了体现商人通天权力（实际上是统治权力）的鼎器，而且在新铸的礼器中，突出了自己的宗教观念。

据说周伐商之时，曾有一巨大的赤色的凤，口衔玉硅（也有记载说是口衔丹书）落在周的社庙，代表上天降瑞应给周，所以在周代的礼器上，凤的形象更为突出，龙的形象趋于弱化，甚至在一些图案中，将凤的冠状物安到了龙的头上，龙的体态少了那种张扬和狞厉，失去了商代龙的摄人气势，变得比较平和，更趋于艺术化与图案化。在商代，龙被作为一种形态怪异的神兽。它那令人恐怖的、幻想的形象给人强烈的神秘感和一种狞厉的美，显示出龙有超越世间的神的权威。商代的龙主要铸造刻饰在青铜礼器上，线条错落凸突，深沉雄健，再加上青铜礼器那厚重沉稳的造型，使龙有一种巨大的威慑力，折射出一种无以言表的宗教理念。

秦汉以后，龙成为帝王的象征。历代皇帝都自称为“真龙天子”，还把龙字用在帝王使用的东西上，如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。

　龙象征的意义

为何龙在历史上被赋予了如此神秘和崇高的象征意义呢？首先，龙被视为具有祥瑞、吉祥的象征。

　　在中国传统文化中，龙被认为能够掌管风雨，掌握水的力量，因此被当作带来丰收和福祉的象征。其次，龙的形象也被赋予了强大的皇权象征，代表着统治者的权威和权力。

我国关于龙的文化

龙和中华》记载：一直以龙的传人自居的中国人，逢年过节都要举行一些如舞龙灯、祭龙王、赛龙舟之类的喜庆活动，祈盼风调雨顺、国泰民安、丰衣足食。中国龙文化起源及龙文化对中国的现实意义。龙作为中华民族的象征，五千年来已深深扎根于所有中国人的心中，形成了具有强大凝聚力的龙文化，龙文化在历史上曾为中国的统一和发展作出了巨大的贡献，它仍为中国的统一和繁荣发挥着自己独有的作用

龙在中国传统文化中被赋予多种寓意，首先在人们心目中这种生物象征着吉祥和幸福，人们还认为在龙年出生的人可以拥有更加吉祥的命运，未来的人生道路也会变得更加顺利和通畅。这一点到现在仍然流传，有不少人为了获得一个“龙宝宝”，刻意选在这一年备孕，迎接新生命的到来。虽然同是十二生肖，人们对“龙”这种象征生物始终具备好感，古代皇帝被称为“真龙天子”，有些地区在新年期间还会舞龙舞狮，迎接热闹的场面。

关于龙的传言

我国有一些关于“真龙现世”的传言，比如1934年发生在辽宁营口的坠龙事件、西藏喜马拉雅山脉关于龙的照片、济南锁龙井、网传的在飞机上拍到云层疑似龙的生物等等，不管传言是否真实，都显示了当事人对这种传说的向往和期待，也有一些对此深信不疑，认为世界上确实存在这种奇妙的可以呼风唤雨的生物。

科学看待“龙”

从文化象征意义上，龙在我国文化中具有不可替代的作用，但这种生物是否存在，需要打一个大大的问号。目前尚没有关于龙存在的生物学依据，希望大家可以理性看待相关的传言，面对网络上传出的照片多一份质疑，用科学的眼光进行审视，以有关部门发布的权威判断为准。中国人对于龙这种生物的狂热是可以理解的，但也不应该过分迷信。

龙作为文化符号，在亚洲地区形成了深厚的文化底蕴，成为了不可替代的象征。

　　2024年龙年不仅具有重要的历史意义和传统文化象征，而且还关乎着中国社会的发展趋势、文化庆典和各领域的机遇和挑战。它代表着人与大自然和谐相处的理念，充满了希望和美好，让人们对未来充满信心和期待。