上一篇文章，讲的是薛宝琴怀古十绝，以“不在梅边在柳边”解读了红楼最美之谜：薛宝琴究竟嫁给了谁。这篇文章重点解读薛小妹所到的真真国，她讲的真真国到底指的是哪里。其实，“真真国”才是贾家最终败落的一个大关节，贾探春骨肉分离，贾元春“虎兔相逢大梦归”都隐藏在薛宝琴所讲的“真真国”的故事之中。

那么，“真真国”中究竟隐藏着什么样不为人知之谜，薛宝琴为何要去真真国，贾探春又是如何“远嫁”到这里的呢？

薛宝琴元宵节来到荣国府，证明她的身份高于秦可卿、贾元春

第四十九回中写道，薛蟠的堂弟薛蝌闻知王熙凤的哥哥王仁要进京，便带着妹妹薛宝琴跟着王仁来到了京城，准备将妹子“发嫁”到梅翰林家。薛宝琴与邢夫人侄女邢岫烟“进京来投邢夫人”，李纨寡婶带着两个女儿李纹，李绮“也上京”来投奔李宫裁。这三家人原本沾亲带故，路上会齐了，一同来到了京城。

到了荣国府，亲戚们都在大观园中安顿了下来，薛蝌住在了薛蟠的书房，邢岫烟被王熙凤推到迎春那儿住下，李纹、李绮姐妹住在了稻香村。贾母十分喜欢薛宝琴，逼着王夫人认作干女儿，留在自己身边，薛小妹“连园中也不命住，晚上跟着贾母一处安寝”。从这段描述看，薛宝琴与同来的亲戚们一样，都住在了荣国府，他们已经“进京”了。

大家虽然各居一处，而大观园可就比往常更热闹了。贾宝玉提议：“明儿十六，咱们可该起社了”，这句话交代了薛宝琴进京的时间，正是十五这天。从书中所描写的穿着和紧接着的芦雪庵故事看，薛宝琴进京这天应当是元宵节。

元宵节在《红楼梦》中与其他写得极其精确的日子一样，赋有特殊的含义。元宵，就是“元消”，隐藏了贾元春“回首相看已化灰”的结局，也就是前一篇文章提到的“白茫茫一片真干净”的贾家悲剧。贾元春是继秦可卿之后，不断“预言”、暗示荣国府未来的神秘人物，是高于贾家的存在。

在贾元春之前，秦可卿是贾家命运的代言人，她准确地预言了贾家“三春去后诸芳尽，各人须寻各自门”、“树倒猢狲散”。也就是明亡之后，南明所经历的悲剧。

除了这两人以外，书中还有一个非常厉害的“预言家”，她就是在贾府出尽洋相的刘姥姥。在程甲本、程乙本中，刘姥姥被写成“刘老老”，没加女字边。虽然“老老”与“姥姥”同义，但高鹗、程伟元为何要有别于其他版本，去掉“姥姥”的女字边呢？这一笔，其实是恢复了原著原笔原意，刘姥姥在背后的故事中就是个“不男不女”的人。这个人就是上一篇文章中提到的石涛，也就是靖江王朱亨嘉之子朱若极的救命恩人太监喝涛。因此，刘姥姥“花儿结了个大倭瓜”与妙玉的“（分瓜）爮斝”是一对对立的关系。

倭瓜指的是南瓜，妙玉分的就是刘姥姥的这只大南瓜。斝，上面两个“口”，中间的“家”没有主，因而家中起了纷争，指的是大明灭亡后，南明各家藩王的火并争斗——这一笔在上一篇文章中写漏了，在此补上，以证《红楼梦》真故事。

刘老老清楚地预见了贾家的命运，因此，她（他）与秦可卿、贾元春一样，都是“红楼梦”的引梦人，而且，还是“出梦人”，刘老老肯定不在九天薄命司之中。

但是，无论是秦可卿、贾元春，还是刘老老，他们的身份远远低于薛宝琴，薛小妹才是真正预见贾家终极命运的“出梦人”。

九天薄命司中究竟有多少册页，薛宝琴究竟在不在金陵群钗之中？

薛宝琴是第四十九回书中出场的，这样安排，文本节点上也是有讲究的。“七七四十九”，正合第十三回书“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”中所写到的：“天监阴阳司来择日，推准停灵七七四十九日”。也就是说，薛宝琴就是秦可卿在书中的延续，以隐伏贾家的结局。

与薛宝琴一并进京的王仁、邢岫烟、李纹、李绮，这些人物都是薛宝琴的陪衬，隐藏了李成栋、李定国，以及王德仁、刘文秀（若绮）等人在南明时期的相互绞杀、叛变又反正，反正又叛变的诸多南明历史。因而，薛宝琴是在一个非常特殊的时间和章节中来到荣国府的。

上一篇文章中讲到，王熙凤判词“一从二令三人木”隐藏了朱休、秦休、春休、众休等等，其中还暗藏了“琹休”，“琹”是“琴”的原字，古代以木制琴，说是凤凰曾经栖息的梧桐可以做琴，由此，又暗藏了贾探春放风筝天上出现了两只凤凰。“琹休”，不仅隐藏了薛宝琴的命运，也将贾探春以及贾家的命运一并隐含其中。贾探春的事，后文再讲，暂且搁下。

既然薛宝琴出现在了九天薄命司的判词之中，那么，她一定就是九天薄命司中的一员。薛宝琴肯定不在正册之中，副册、又副册只讲到了香菱、晴雯、袭人三位，其余十五个副册、又副册的人物中，难道不会有薛宝琴吗？我觉得，薛宝琴应当是又副册的最后一位，也就是“三十六天罡”的压轴式人物。

“《红楼梦》摄神在《水浒传》”，太虚幻境的故事很大程度上受到了“洪太尉误走妖魔”的启发，写的是“三十六天罡”。《水浒传》中，洪太尉在伏魔大殿中见到的那块石碣，背面写的是“遇洪而开”，只有正面才刻有梁山好汉的星号、绰号和姓名。到了梁山大聚义时，这块石碣才是两面都刻着人物的星号、绰号和姓名。这样的写法其实出自道家传说，三十六天罡下界，与七十二地煞联手降妖除魔。

因此，九天薄命司只有正册、副册、又副册，红楼三十六天罡在一僧一道的引导下降在金陵，与“地煞”演绎人间真故事，情榜中的一百单八人与梁山一百单八将的组成是一回事。原文中，也说的是贾宝玉只看了又副册、副册和正册，不知前辈专家从哪里弄出了又又、又又又……乃至六个副册来的。九天薄命司的三十六天罡下界之后，“金陵”城中才会有相对应的几个副册，总共是“一百单八将”。

秦可卿是贾宝玉的引梦人，是她将贾宝玉引进了太虚幻境。但是，秦可卿没有把贾宝玉带出梦境，当贾宝玉遭遇险境，大呼“可卿救我”时，并不是秦可卿唤醒了贾宝玉，而是贾宝玉自己惊醒了。因此，在秦可卿这里，贾宝玉没有“出梦”。作为三十六天罡的压轴式人物，薛宝琴就担任了这样一个角色，秦可卿引太虚幻境之梦，薛小妹则将贾宝玉乃至金陵群钗引出了梦境。这是因为，薛宝琴所讲的“真真国”故事，是贾元春“大梦归”的终极隐喻。

真真国究竟在哪里，薛宝琴为何“请君入瓮”

第六十回“憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙”中，贾宝玉过生日，大家玩射覆游戏，薛宝琴说了一个典故“请君入瓮”，妙解了林黛玉的“酒底”谜语。薛宝琴这则典故虽然被大家一笑而过，但其中却暗伏杀机，正是贾家终极命运最悲剧的一幕。

贾宝玉生日与平儿、邢岫烟、薛宝琴是同一天，上面提到，薛宝琴的身份十分特殊，是贾宝玉太虚幻境的出梦之人。而邢岫烟与李纹、李绮姐妹又暗喻了南明纷争的历史，这段历史都应在了贾宝玉太虚幻境中所遇到的致命恶梦之中。那么，平儿呢，她为何与贾宝玉同一天生日？

在前一篇文章中，我讲到了荣国府主写的是桂林靖江王府，重点是“荣穆王”朱履祜之子朱亨嘉，以及朱亨嘉堂弟朱亨歅这两代靖江王的家史。朱亨嘉在明亡之后自称监国，改元洪武278年，取代了大明正统，为这一系的“庶出”正名。

朱亨嘉被隆武帝缢杀后，其部下追谥他为“平帝”。因而，王熙凤“协理宁国府”是这段历史的隐写，身边的平儿，也就影射了没有名分的“平帝”。王夫人家中的金钱蟒，实际上也是影射“平帝”的，汉平帝就是被王莽所毒杀。同时，又隐藏了永历时期的“三王内讧”。

薛宝琴在自己和贾宝玉生日这天，以“请君入瓮”这样的典故猜透林黛玉的酒面，同时也隐藏了林黛玉的结局。元妃省亲时点了四出戏，其中的《离魂》“伏黛玉之死”。《离魂》是汤显祖《牡丹亭》四梦之一，是杜丽娘与柳梦梅的生死之恋。所以，林黛玉也是“不在梅边在柳边”，与薛宝琴一样，他不会嫁给梅翰林，也不会嫁给柳湘莲，正如上一篇文章所讲的那样，黛玉其中的一个结局也是出家为僧。

薛宝琴的身份极其神秘也非常之高，他预言了贾家以及金陵群钗的命运，这其中，更是以“真真国”暗伏了贾探春、贾元春之死，这两姊妹的结局，那才是《红楼梦》中真实的结局：千红一窟，万艳同杯，“白骨成堆忘姓氏”的末世劫难。

此处，我先讲“真真国”中隐藏的真故事：明朝最后一代皇帝，南明永历帝朱由榔在“三王内讧”，清兵追杀，以及内部将领投降——反正——投降的闹剧中四处逃难，永历十五年(1661年)，朱由榔逃到缅甸曼德勒，被缅王莽达收留。第二年，以兵变做了缅甸王的莽白把朱由榔献给了吴三桂。当年六月，吴三桂将朱由榔以弓弦勒死于篦子坡。

对看贾元春的册页画和《恨无常》曲，难道不就是这样的结局吗？贾探春“远嫁”，“从今分两地，各自保平安”，两地，就是香菱判词中的“自从两地生枯木，致使香魂返故乡”的两地。朱由榔是朱家正统“木字辈”的皇帝，曾经袭封桂王，如此，桂林靖江王、吴三桂，就是这样的隐喻。

贾探春“远嫁”，其实就是另类的“请君入瓮”。随着朱由榔的崩离，朱明皇统彻底退出了历史舞台。薛宝琴在书中“预言”了如此大事，就连贾元春的结局都“洞若观火”，她难道不是《红楼梦》中身份最高之人？难道不是《红楼梦》的“出梦”之人吗？

写到这里，“真真国”指的是什么地方，贾探春“远嫁”之地在哪里，也就不言自明了。那么，为何说“真真国”隐写的是缅甸呢？

贾探春清明远嫁之谜，都隐藏在薛宝琴真真国的故事中

薛宝琴说出“请君入瓮”的酒底之后，史湘云后面又出了这样一条酒面：“奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。”薛宝琴、史湘云的谜底谜面，其实说的就是贾探春“远嫁”真真国的事，对应的是探春的册页画和判词、《鄯骨肉》曲。同时，照应了第五十二回薛宝琴所讲的真真国的故事。但是，史湘云却说贾探春“不宜远行”。

薛小妹讲述自己真真国经历的情节，是由装着汪恰洋烟的西洋珐琅鼻烟壶引出来的，因而，西海沿子的真真国美女就不在“西洋”了。在这两个情节之间，又插入了贾宝玉以“咏水仙腊梅”为题开诗社，林黛玉不好意思以此题作诗的小细节。这三个情节是有相互关联的，林黛玉其实才是真正的“不在梅边在柳边”。林黛玉“不在梅边在柳边”的事，咱们今后再接着讲，此处，围绕真真国，继续讲薛宝琴的故事。

薛宝琴说，她八岁的时候跟随父亲到西海沿子的真真国买洋货，认识了这里的一个十五岁的美女，这个美女还能按照中国音韵写诗。薛宝琴便把真真国女子写的一首五言律诗读给大家听。这首诗是这样写的：

昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
岛云蒸大海，岚气接丛林。
月本无今古，情缘自浅深。
汉南春历历，焉得不关心。

这首诗寓意极深，如果没有上面所讲到的桂王，也就是永历皇帝朱由榔的经历，其中的寓意是很难解读出来的。下面，我就逐联解读这首真真国女儿的诗：

昨夜朱楼梦，今宵水国吟：朱楼梦，就是“红楼梦”，红楼在紫禁城，紫禁城在故国故都，南明抗清就是要回归这里。朱由榔在被吴三桂带回时，痛斥这个叛将之后，说他要死在北京，去见十二帝。当时，崇祯尚未进入十三陵，所以，《红楼梦》中的“十二”就是指的明十二帝。

朱由榔继承皇统，试图反清复明，但却被迫逃到了缅甸。缅甸有一个盛大的节日，那就是举国狂欢的泼水节，岂不就是“水国”？刚刚来到缅甸时，莽达还算比较厚待这个南明流亡小朝廷。但是，“三春过后”，莽白取代了莽达，开始残害朱由榔。

顺治十八年（永历十五年，1661年），莽白发起“咒水之难”，把沐天波等人骗过伊洛瓦底江，谎称喝咒水盟誓而斩杀了朱由榔所有的侍卫。随之，莽白派兵围攻南明流亡小朝廷，大肆劫掠财富，永历朝廷驻地尸横遍野，当时“母哭其子，妻哭其夫，女哭其父，惊闻数十里”。

因此，“水国吟”不是说的惬意地吟诗，而是苦难的呻吟。

岛云蒸大海，岚气接丛林：岛，也指半岛，缅甸有很长的海岸线，正是“西海沿子”的形状。同时，明清小说中把州府也写成“本州岛”，这里的“岛”便指的是真真国大概只相当于一个州府那么大。丛林，这个指向就更明确了，这里就是热带雨林。

月本无今古，情缘自浅深：山市晴岚，星移斗转，一轮明月已照昨日古人，古人不见今时月。

汉南春历历，焉得不关心：这句诗直接点到了“永历”。汉南，即指以“汉”指代的中国，汉南就是咱们的南疆之南。这个地方所发生末世惨剧，足够大观园的裙钗们一辈子铭刻在心。永乐逃亡到缅甸，最终也是“自投罗网”，岂不就是薛小妹讲的“请君入瓮”？

通过两篇文章的解读，薛宝琴其人其事总体上就是这样了，她的命运与贾家紧紧相联，贾家的结局，也是薛宝琴的结局，贾探春的归宿也就是薛小妹的归宿。那么，贾探春的故事中又是如何暗示了她“远嫁”之地就是真真国呢？

贾探春以元宵灯谜暗示命运，耶律雄奴大有寓意

贾探春的故事，原本应当另外行文来解读，但既然讲到了真真国，那就得说说探春与这个“远嫁”之地的关系了，书中到底有哪些细节暗示了贾探春“远嫁”的就是这里呢？

元宵节贾政猜中了探春灯谜，因而“悲谶语”。探春的灯谜就是风筝，其谜面是：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。第一句就以“仰光”点明了探春的“远嫁”之地。这一句，又对应了贾雨村中秋节的诗：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，贾探春的谜语既指现实中的仰光，又是仰望故国明月之光。

“清明妆点最堪宜”，这句诗包含了三重意思，第一是贾探春的生日就是清明节，第二，以《明季南略·粤纪》中推知，永历小朝廷也是在阴历三月期间，从澜沧江渡江进入了缅甸。第三，清明不仅指的是节日，也指的是明清之交的末世，所以，贾探春“生于末世运偏消”，她的命运就是“远嫁”而“从今分两地”。两地，也就是香菱判词中的“自从两地生枯木”之两地，指的又是吴三桂。桂王（永历帝）朱由榔从澜沧江上“船”逃亡，到被勒死，都是吴三桂一手造成的悲剧。

贾宝玉给芳官取名“耶律雄奴”，其实也是暗指的缅甸，隐喻的是缅甸历史上的一位象征性人物阿奴耶坨。

薛宝琴就是这样一个继秦可卿、贾元春、刘姥姥之后，又一个高于贾府的总预言师，贾府的命运都在薛小妹的预料之中。然而，这两篇文章也只是讲了一个总体线索，其中的很多有深刻寓意的细节都被当做枝叶削去了。尤其是这个人物所作的十首怀古绝句也只解读了两首，其他八首则只字未提。

其实，薛小妹的怀古绝句，是第五回书中所有判词、曲的总概述，或者说的进一步延伸和归结。余下的八首怀古绝句，我当在今后的文章中逐一解读，与红学爱好者共同分享。

尚未讲完的薛小妹的故事，将继续在贾探春“远嫁”之谜中继续解读。