人生本来就毫无意义

这个世界上好人有好人的执着，坏人有坏人的执着。不单如此，就是一个人做了好事也有对好事的执着，行了坏事也有对坏事的执着。似乎每个人都在为自己所作的事情找寻着一个意义，而正是这个意义变成了缠缚我们的障碍。

做公益事业的人也有做公益事业的执着，他认为自己的工作是高尚的，是一个值得别人尊敬的行业；可是菜市场里面杀猪宰牛的屠夫也有他的执着，他一样的会为自己的杀业找寻到一钟意义。比如这种意义可能是：周围这么多人吃肉，但是没有人敢杀猪宰牛，那么我就要毫无选择的担当起这个责任，我的目的就是让周围人吃上好的肉制品。

这时候，我们会发现，无论你是好人还是坏人，这其中的执着都是一样的。因为他们同样的在为自己的所作所为找寻着某种意义。

其实，人生本来就毫无意义。如果非要去找寻某种意义，那么就犯了头上安头的错误。这种错误的结果就是令我们无比的痛苦，从而不能得到真正的解脱。

《金刚经》云：“应无所住而生其心”，也许所谓的“应无所住”就是不再为自己的所作所为找寻某种意义吧？比如我们今天干了一件好事，为残疾人捐献了十块钱。这本属人之常情，因为人人皆有恻隐之心。可是，很多人往往把这种人之常情当成了一种执着，进而给自己打上了一个“好人”的标签。

相应的有了这个“好人”的执着就难免会生出一种分别心。若是下次再遇到了残疾人，自己捐献了五块钱看着身边的人一毛不拔，于是他就把自己和他人进行了分别，分别的结果就是：你看，我帮助了残疾人，我是个好人；你没有帮助残疾人，那么你就是个坏人。

然后，自然而然的他为自己是个好人找寻到了一种高尚的意义。而这个意义恰恰就成为了他本身的束缚。因为他已经着了相。本来随心去帮助一个残疾人可能有恒河沙数的功德，可是就因为他为自己的“高尚”行为找了一个意义，这原本恒河沙的功德可能就变为恒河沙中一粒沙的功德了。

我见过真正戒淫、戒烟、戒酒的人不是向着亲朋好友发誓说：我以后再也不抽烟、不邪淫、不喝酒了，要是再抽烟、喝酒、邪淫我就怎么怎么（此处省略1000字）等等的誓言的人，而是不动声色就自然而然不再抽烟、喝酒、邪淫的人。

为什么会如此？因为抽烟与不抽烟、喝酒与不喝酒、邪淫与不邪淫这都是相对法，并不能让他真正的从中得到解脱。就像一只弹簧一样，压到最低处一定会反弹的，这也就是任凭你修到非想非非想处天也要堕落的原因。

所以，要想真正的从中解脱，必须要脱离相对法。我也见过那些意志力很坚定的人，为了戒烟发过毒誓，不单发过毒誓，甚至于拿着烟头烫自己胳膊的人都有。可是，最后呢？他们不也一样吞下了自己的誓言，忘记了烫下的伤口还是一如既往的抽烟、喝酒。

这时候最好的办法就是找到另外一种介质来破除相对法。比如想要戒烟、戒酒你可以诵经、读咒。时间久了你自己都想不通为什么把酒也戒了、烟也戒了。这是一种非常自然而然的状态。

听人说真正盗窃的高手是从来不会认为自己在偷东西的，反而那些普通的小偷却常常认为自己是在偷东西。其实，这也是一种境界，这种境界就是“不着于相”的境界。如果我们在生活中行善能达到盗窃高手那种“不着于相”的境界，那么你所累积的功德就真是算术譬喻所不能及了！

人生其实本来就毫无意义，那么你又在找寻什么呢？

2016.06.22 12:40

作者微信：foyuchanxin2