高中时在书店偶然间看到老子《道德经》和庄子《逍遥游》，很喜欢，买了回去读。被我爸爸看到，对这个孩子的淡泊忧心忡忡，他以为是中老年人才会喜欢看道德经。

那时候和闺蜜Q一起玩，我老爱买闲书，有次买了一本作家散文选之类的， 被闺蜜他她舅舅给借了去读。作为一枚高中生，被大人认可阅读兴趣，还是很荣幸的。也感到，大家还是很需要文化生活的。

到我40+的年龄，突然怀念那个恣意的少女时代啦，想干嘛干嘛，只要不妨碍别人。

现在突然想分享一些经典，觉得这个公共的平台，不能浪费，感兴趣的同学，我们一起学习吧~

　　《道德经》全文

【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

[译文]

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

[注释]

①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
②恒：一般的，普通的。
③第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。
④无名：指无形。
⑤有名：指有形。
⑥母：母体，根源。
⑦恒：经常。

⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
⑨徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。
⑩谓：称谓。此为“指称”。
⑾玄：深黑色，玄妙深远的含义。
⑿门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

剑丽的思考（或者说胡诌）：

读起来有种不知道说什么的感觉，但又似乎知道在说什么，哈哈。想起了老师们说的正念或者参禅中的观的状态，似乎是无欲以待万物，没有执取，就可以逐渐过渡到似乎是心包太虚，容纳很多；但同时“有欲”也是不可避免的，如果我们还是凡夫俗子的话，就几乎一定涉及吃喝拉撒，部分人还涉及食色性，有很少部分人已经不涉及性了。

那么，当有欲的时候，其实也不要去烦它，而是以这个机会去观察无常变化的端倪。比如说，你很爱一个男人或者女人，你很想吃一顿大餐，满足了你会很爽。

但是，在未满足之前、满足中间、满足之后，其实都有“道”在追随着。面对迁流变化的一切，我们何曾真正得到，又何曾真的失去呢？

欢愉有时，静默有时。一切在玄妙中的道中。如果我们是人，而不仅仅是动物，那么，一切的活动里，都可以观察到道和执取的边界。

似乎是，离开执取，我们又回到了道里，生命，可以本自具足。

但如果，你以执取的一点为玄妙，那就为执，不再具有创造力啦。

玄之又玄的是变化，嘿，你我他，真的接受变化吗？

当然，你完全可以把我这些当成胡言乱语，您自己也可以像我这样胡思乱想一下，鼓励噢！

想起白天和美容院做脸的美眉聊天，后来她同事也来询问。然后发现，其实我不是倾诉，而是变成了倾听~ 哈哈~

婚姻危机或者情感的快餐化，有很多种具体而微的表达，但是一句话概括，工业化逐利社会下，人（包括感情）被物化、功利化，必然会出现的种种现象。

所以，可以看到的可能是情感越来越稀缺，无论是短期的还是长期的，人的情感会越来越AI化，量入为出，就是人的情感也在算计着付出。

实可怜悯。问题是几乎无解。

回归传统经典，也不是让你鸵鸟或者阿Q，而是为内心保留一份采菊东篱下，悠然见南山的态度，明了人之为人，明媚和赤诚。

当然，反过来说，心理咨询师需求会越来越多，大家在亲密关系中得不到的真诚的感情，会通过花钱的方式，买一份限时的无条件的关注和共情。

其实，是社会的悲哀，但可能是行业的幸运。

实在不知道多说什么。大家多珍重呀！

当然，就像一个老师说的，他是积极的悲观主义者，我应该也是，苦中作乐，仍然坚守一些星光和亮色。

祝福每个人早日找到内心安稳的家~ 超越情执，因为只要外求， 一定会苦！

道德经原文来源于网络。感谢！