关于文化的问答：网传的《心之力》是一篇伪作无疑

问：关于《老子》，有一个马王堆出土的帛书版本，和通行本相比其篇序不同，而且很多篇章运用文字也有不同。有一种观点认为是从汉武帝时的“罢除百家，独尊儒术”开始，为了维护汉武帝尊皇贵权的统治，不惜对黄帝治国思想的全面清理，对老子《德道经》进行篇续颠倒，内容置换篡改，从那时起，人们开始远离了经典的智慧，道德的概念和內涵開始泛義化、空洞化、虛無化，逐步開始遠離民眾和百姓，大学之道在明明德不再廣為大眾知曉和掌握。请问先生对此有何看法?

答：首先，对《道德经》的阅读和理解，凡是拘泥于版本问题的人，都是门外汉。义理都不通，却去死抠什么字眼，这不是舍本逐末吗？

其次，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，一方面是为了复周朝官学，虽然他恢复的有点走样。二是通过意识形态斗争，剪除太后党。另外，汉武帝没有必要去在《道德经》这本书上做手脚。汉武帝本人，很欣赏道家思想。

所谓的罢黜百家，跟很多人想象的根本不一样。无论是秦始皇的焚书坑儒，还是汉武帝的罢黜百家，都是为了禁私学，复官学。

天无二日，国无二主。同样，一个国家，也不能有两种官学体系。如果连这点都不懂，是没有资格谈学问，谈历史的。也更没有资格谈思想，谈政治。

这些基本要领都不懂，那么你问题里面，后面说的那些阐述，不过就是浅人自愎，庸人自扰罢了。

问：请问先生，总是思虑过多，该怎么调整呢？如果是打坐，怎么做才是符合道呢？或者有别的方法呢？想想头脑得到充分休息的感觉应该是很美好。请先生不吝教导。

答：中国文化里面，从来就没打坐的说法。我们现在社会上流行的所谓的打坐实际上是印度文化传过来的盘坐。

印度人的盘坐，刚传入中国，被中国人讥笑为胡坐。目前生活中，人们坐在凳子和椅子上的主流坐法，这叫垂足坐。垂足坐成为主流的坐法，这是受北方胡人习俗的影响。

中国正统文化中，合于天道，也合乎礼仪的坐礼是正坐。中国的坐具，也不是现在的椅子和凳子，而是比较低矮的榻。正坐的传统，目前在日韩琉球等地还有。关于如何正坐，可以网上查一下，这方面的资料很多。

无论是印度的坐法，还是北方胡人的垂足坐，都对身体的伤害很大。为什么现在那么多人，腰间盘突出，颈椎病，前列腺炎，痔疮，阳痿早泄，跟坐姿关系非常大。很多都是胡坐坐出来的。

正坐，自带止息功能，人非常容易入静。这对你说的让大脑充分休息是很有帮助的。而且腰椎脊椎颈椎有问题的人，有痔疮的人，建议平时正坐。这样对身体的康复，好处很大。

问：请问先生，《道德经》让百姓弃智、绝巧、绝学，见素抱朴。弃伪可以理解，弃知识，那百姓学什么呢？什么都不学岂不是文盲了？绝学又哪能理解见素抱朴呢？绝巧又如何发展科技呢？不发展肯定被虐啊？

答：老子《道德经》里面讲的，是让百姓不要学习那些妖言惑众的学问。而不是让百姓禁绝寻常生产生活的学问。所以，绝学无忧，并不是让人变成文盲。

《道德经》中，对于科技的看法是，要懂得怎么制造，懂得怎么使用，而且还要比别人更先进。不然打仗怎么打呢？要知道，《道德经》很多地方都在讲兵法和战争。

另一方面，老子又让人对这些机巧之物，要知而不用，以免百姓起了机心你争我抢的，天下就会不太平。

问：先生您好！有一篇《心之力》的文章，有人说是毛泽东24岁所作，有些人说是伪作。您怎么看？

答：首先，主席的确写过一篇叫做《心之力》的文章，已经失传。但并不是网上流传的这个版本。这个版本，我第一次读，直觉上判断，就是伪作。

主席的文章最大的特点，是水银泻地，一气呵成，恣意汪洋，纵横捭阖，气势恢宏。网上流传的这篇《心之力》，显然从行文上，一看就是憋出来的。这点再模仿也模仿不像。

图|网传的“心之力”语句不通，文辞贫乏，与毛主席同时期的文言文著作大相径庭，其抄稿中，把头髪之“髪”写成發展之“發”，可见此文即不识字的当代人所伪造。

从思想渊源上考证，这篇文章把主席的思想源头，导向了阳明心学。这真是在给主席抹黑。主席在24岁左右的时候，他的思想源头，是孔子的大同思想，不是王阳明心学。那时候他觉得袁世凯和孙文，都不太懂孔子的思想。康有为虽然懂一点，但是主席觉得康有为懂的只是点皮毛，不过就是个文棍小丑。

主席认为，只有他自己才最懂孔子。在同时期所写的《毛泽东致黎锦熙信》一文中，主席是这样说的：孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者。

从这段话来看，24岁的毛泽东，对儒家公羊春秋和大同思想理解的比康有为更加的深刻和高远。

综上可知，网上流传的《心之力》版本，是伪作无疑。可能是一些兜售阳明心学文化鸡汤的人，在打着主席的旗号做生意，顺便在矮化一下主席的思想和人格高度。这跟孔子的圣人之学，怎么可以相提并论呢？

问：在下每天早起读一遍《道德经》，不求甚解，抱着“书读百遍，其义自见”的想法去做，先不参考任何一家的注解，待读到一定的层次再去看注解可行否？以后采用这样的读书方法可行否？

答：《道德经》的注解，世面上最常见的，是河上公和王弼的注，实际上，他们两个都不懂老子的思想。所谓注解老子，实际上是用老子注解他们自己。都是陆九渊一般六经注我的浅人。

如果读《道德经》吃力，可以结合《庄子》《列子》《关尹子》《文子》，韩非子的《解老》《喻老》一起看。这样互相参照，可能这里不懂的，在其他几本书里面有诠释。这样的话，比一直埋头苦读，效果会好很多。