“孙子故里” 争夺战

在山东这片充满历史韵味的土地上，有两个地方为了一个 “名分” 较劲，那就是东营市的广饶县和滨州市的惠民县，他们争的不是别的，正是 “孙子故里” 这一称号。

这场没有硝烟的战争，比电视剧里的情节还跌宕起伏，也成功勾起了大家的好奇心：这孙子到底是广饶的，还是惠民的？

二、孙子其人

2500年前诞生在齐鲁大地的军事家孙武，那可是相当牛的人物。因为有名，所以像孔子一样被尊称“孙子”。又因为因为《孙子兵法》，被后人尊称为 “兵圣”。

在千年征战的中华大地上，名将简直多如繁星，而孙子就是最亮的一颗。凭借“孙子兵法”，孙武在军事界那是祖师爷级别的存在。

孙武的《孙子兵法》，历经二千多年，依旧散发着智慧的光芒，不仅在中国被各路军事家奉为圭臬，还走向了世界，被翻译成多种语言，成为全球军事爱好者的必读经典。什么 “知己知彼，百战不殆”“兵者，诡道也”，这些名言警句，到现在还常常被人挂在嘴边，指导着商业竞争、体育赛事，甚至是职场斗争呢！

三、广饶说的依据

（一）历史文献支撑

广饶这边，那可是有 “铁证” 在手。

翻开北宋欧阳修编纂的《新唐书》，上面明明白白地写着孙子是 “齐国乐安人” ，南宋邓名世编著的《古今姓氏书辨证》也这么说。这就相当于古代的 “户口本”，明确了孙子的 “籍贯” 范围在齐国乐安。

那这个乐安在哪呢？经过专家们一番刨根问底的研究，发现先秦齐国乐安县邑就是如今的广饶县。

从宋代到清代，像孙星衍的《孙子兵法序》等一堆史书记载，都指向了广饶。就好比一条历史的线索，把孙子和广饶紧紧地绑在了一起。

新发现的唐代《贞观氏族志》以及孙处约、孙起、孙壬林等墓志碑铭，更是 “神助攻”，进一步证实了史书里说的先秦齐国乐安县邑，和世居东汉青州乐安郡的孙武后裔，就是同一拨人，都在广饶这片土地上繁衍生息。这证据链，一环扣一环，相当完整。

（二）考古与后裔相关证据

光有文献还不够，广饶还有实打实的考古发现。

1956 年，第一次文物普查，广饶县城北草桥村的古城遗址 “重见天日”，1980 年复查，又发现了残存古城墙与护城河遗迹。

1991 年，各路专家云集广饶，对草桥遗址进行钻探发掘，结合出土文物、考古发掘结果，对照《四库全书》《汉书地理志》等史书记载和地图标示，确定这就是先秦乐安故城遗址。这就好比找到了孙子老家的 “旧址”，铁证如山。

从孙武后裔的认祖归宗情况来看，广饶也占尽优势。

2012 年 3 月，八省市乐安孙氏后裔齐聚广饶寻祖考察，2012 年 5 月，广饶县被邀请参加《中华乐安孙氏总谱》专家论证会，2013 年孙武后裔孙中山先生孙女孙穗芳女士专程到广饶孙武祠祭拜先祖孙武。

这一桩桩、一件件，都表明广饶在孙氏后裔心中，就是那个魂牵梦绕的祖地，是得到后裔认可的孙子故里。

四、惠民说的依据

（一）专家考证结果

1987 年 ，为了编纂《惠民县志・人物志》，惠民县政府那是相当重视，专门成立了孙子研究筹备小组，开启了一场轰轰烈烈的孙子故里考证之旅。

这小组的成员们，那叫一个敬业，到处收集查阅关于孙子的资料，跑遍了大江南北，虚心向各路历史学者请教，那股子执着的劲儿，就差没把地球翻个底朝天了。

经过军事科学院战略部、北京大学的专家们查阅正史，最后认定孙子故里在惠民县，这一传统成说那是板上钉钉，确凿无疑。

1989 年 5 月，首届 “孙子兵法国际学术讨论会” 在惠民县召开，这可是一场 “孙子兵法界” 的盛会，纪念《孙子兵法》问世 2500 年，也标志着 “孙子故里惠民说” 得到了国家领导人和众多著名专家学者的认可。

此后，每一届《孙子兵法》国际学术研讨会，惠民县都以孙子故里的身份受邀参会，这待遇，就像是孙子故里的 “入场券”，妥妥的。

（二）历史文化渊源阐述

从历史文化渊源来看，惠民也是相当有底蕴，自古以来就是人文荟萃、钟灵毓秀之地，就像一个藏龙卧虎的 “文化宝库” 。

先秦的时候，这里属于齐国乐土，是齐国北部防御燕赵的咽喉重地，也是往来北方的交通要塞，到现在还保留着 “淄角” 之名，就像是齐国国都临淄的 “左膀右臂”，守望相助。

秦始皇的时候，给它命名为厌次，西汉时叫富平，王莽 “托古改制” 的时候，又把它称作 “乐安亭”。从这些名字就能看出来，惠民很早就是富庶平安、安定乐业之地，有着孕育文化大家的肥沃土壤，就像一块风水宝地，注定要诞生像孙武这样的传奇人物。

惠民作为孙氏家族的食采之地，是孙氏家族的得姓、生活之源。

按照周代的生活规则和习惯，孙武自然从小就在惠民生活成长。我党研究孙子兵法的第一人郭化若将军就说，孙武祖上食采的乐安就是今天的惠民县，而且食采之地就是生活享受之地。

据吴如嵩先生考证，齐景公 “赐姓封采” 是在公元前 541 年，而生于公元前 545 年的孙武这年刚刚 4 岁，也就是说孙武从 4 岁起就生活在惠民了，这里就是他童年的乐园，成长的摇篮。

孙武从小就在惠民读书学习。古代贵族子弟的教育可是很有讲究的，“古者八岁而就外舍 (小学)，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉”。

孙武也不例外，七八岁就开始在孙氏家族学校读书，先学 7 年 “小学”，课程是 “小六艺”—— 礼、乐、射、御、书、数 。“大学” 学制 9 年，主要学习诗、书、礼、易，还要进行礼仪、音乐、军事训练，大学还是贵族子弟社交、参加家族重大礼仪活动的地方。孙武在这里系统地完成了学业，为后来创作兵法十三篇打下了坚实的文化基础，就像盖房子打地基一样，打得牢牢的。

惠民还是孙武兵学梦想启航的地方。

孙武曾跟好友伍子胥说，自己家里祖辈都带兵打仗，是军事世家，家里收藏的兵书汗牛充栋，从《黄帝兵书》《太公兵法》到《老子兵录》《尚书兵纪》，上自黄帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有关战争的竹简，塞满了阁楼。

他自幼好奇好学，经常爬上阁楼翻看这些竹简，还做了不少研究，一颗兵学的种子就在他心里悄悄种下，慢慢发芽长大。

在 二十三四岁的时候，为了实现兵学梦想，孙武从惠民出发，开启了一场考察古代历史上重要战争的旅程 。他花了 2 年左右的时间周游列国，考察了长勺之战、鞍之战、阪泉之战等众多有典型意义的战争。就像一个探险家，在历史的长河中寻找战争的奥秘。考察完后，他又回到齐国封地乐安，一边管理封地，一边静下心来写作兵法，《孙子兵法》就在这样的沉淀与思考中诞生了。

五、争议焦点剖析

（一）“乐安” 地域与时代的分歧

这场争论的核心，就在于对 “乐安” 的理解。

广饶认为，自己就是历史文献中记载的先秦齐国乐安县邑，从宋代史书到清代记载，还有考古发现的乐安故城遗址，都能证明这一点。

而惠民则觉得，自己这里曾隶古乐安郡管辖，而且从历史文化渊源来看，这里是孙氏家族的食采之地，孙武在这里生活、学习、成长，是当之无愧的孙子故里。

这里面的关键，就是对 “乐安” 所处时代和地域范围的认定。广饶称乐安的时间，是在金代 1138 年，将千乘县改为乐安县，属于益都府 ，自此历经元明清，至民国初年广饶为乐安县。但这个时间，远晚于唐代林宝在 812 年编成《元和姓篡》认定乐安为孙武故里，也晚于宋代欧阳修在 1060 年编成《新唐书・宰相世系表》重申孙子故里为乐安的时间。

也就是说，广饶称乐安的时候，孙武故里已经被认定了好几百年了，这时间线就对不上。而惠民所说的乐安郡，是东汉以后才设立的，和春秋时期孙子生活的年代也不一样，这就像是两个不同频道的人在对话，各说各的理，谁也说服不了谁。

（二）学术观点与民间认知的差异

在这场争论中，学术观点和民间认知也出现了偏差。

从学术研究的角度来看，广饶有大量的历史文献和考古证据支撑。

专家学者们通过对史书、墓志碑铭的研究，以及对乐安故城遗址的考古发掘，认定先秦齐国乐安地面主体在今广饶县，孙武故里就在广饶。这是基于严谨的学术考证得出的结论。

但在民间，惠民的 “孙子故里” 说法也深入人心。

当地百姓口口相传，认为孙武就是在惠民这片土地上出生、成长，这里有他们祖祖辈辈流传下来的故事和记忆。这种民间认知，不是一朝一夕形成的，有着深厚的群众基础。就好比一个是用科学仪器测量得出的结果，一个是祖祖辈辈的生活经验，两者碰撞在一起，自然火花四溅。

六、名人故里之争的背后

（一）经济利益驱动

这场 “孙子故里” 之争，背后其实有着不小的经济账。

你想啊，一旦被认定为孙子故里，那可就相当于拿到了一张 “旅游王牌”。

就拿广饶来说，自 2005 年开始举办孙子文化旅游节，这文化节就像一个超级大舞台，吸引了无数游客前来打卡。从第一届到第十六届，每一届都热闹非凡，各种活动让人应接不暇，像 “聆听・孙武湖” 民族音乐会、“传中华经典・寻找最美朗读者” 专场诵读会、“孙子故里・兵圣广饶” 旅游推介会等等 。

凭借这些文旅活动，广饶每年能吸引各地游客近 300 万人次，这庞大的客流量，带动了当地的餐饮、住宿、交通等一系列产业的发展，就像推倒了多米诺骨牌，产生了连锁反应，为当地经济发展注入了强大动力。

惠民也不甘示弱，举办的海峡两岸孙子文化论坛、孙子文化旅游节同样声名远扬 。孙子兵法城景区更是成为山东省首批研学教育基地，还是 21 家军事院校的外训教学基地和国防教育基地。这些头衔，让惠民在旅游市场上占得一席之地，吸引了大量的学生群体和军事爱好者前来研学、参观，拉动了当地的旅游消费。

（二）文化传承需求

除了经济利益，文化传承也是这场争论的重要原因。孙子文化作为中国古代智慧的瑰宝，蕴含着丰富的哲学思想和军事战略，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。无论是广饶还是惠民，都希望通过 “孙子故里” 这一称号，更好地传承和弘扬孙子文化 。

广饶专门成立了孙子文化研究机构，出台相关政策，对孙子文化的传承和发展进行长远规划 。还打造了一系列与孙子文化相关的旅游景区和文化设施，像孙子文化园，运用全息投影、全息风扇、裸眼 3D 投影技术等高科技手段，打造出 “孙武归来 — 春秋奇妙夜” 沉浸式夜游项目，让游客仿佛穿越时空，回到了那个金戈铁马的时代，亲身体验孙子文化的魅力。

惠民则通过举办各类文化活动，将孙子文化融入到市民的日常生活中。比如在城市规划建设中融入孙子文化元素，在公园、广场、景观中增加与孙子相关的雕塑、竹简兵书等符号；创新春节亮化设计，加入弘扬孙子文化的题材；提升 “城市家具” 设计，在果皮箱、休闲座椅等设施上烙上孙子文化印记 。这些举措，不仅让市民们更加了解和热爱孙子文化，也增强了他们的文化自信，就像给市民们的精神世界注入了一股强大的力量。

（三）文化品牌的归属和带动

广饶和惠民的孙子故里之争，现在已经从两个县之间，发展到滨州和东营两个地级市之间的文化品牌的竞争。

滨州市在山东省政府批复的《滨州市国土空间总体规划2021-2035》中，明确了滨州城市发展定位，排在首位的就是打造“兵学文化名城”。市委市政府提出，要在文化传承、经济发展和开放发展中，守正创新，把孙子智慧深度融入到城市发展逻辑中，打好“辅助招商引资”、“项目建设”、“”工业经济“的“三大战役”，用孙子智慧赋能品质城市建设发展，带动全市文化发展和经济繁荣。

东营市也不断加大对孙子文化挖掘和传承的力度，把孙子文化品牌作为促进地区经济社会发展的城市名片和向全世界提升知名度、展示城市形象的靓丽窗口。

七、结论：理性看待孙子故里之争

这场 “孙子故里” 之争，就像一场没有结局的悬疑剧，双方各执一词，谁也说服不了谁。

广饶有历史文献和考古证据撑腰，惠民有专家考证和历史文化渊源加持，两边的说法都有一定的道理。但到现在，也没有一个权威的定论，能让大家心服口服。

其实，我们不妨换个角度来看待这场争论。不管孙子故里是广饶还是惠民，孙子文化都是中华民族的瑰宝，值得我们共同去传承和弘扬 。

这场争论，也让更多的人了解到了孙子和他的《孙子兵法》，从这个角度来说，它也算是一件好事。

希望广饶和惠民能够在文化传承和发展经济、服务民生方面，多多下功夫，真正把孙子文化的价值挖掘出来，让它在新时代焕发出新的活力。

到那时，这场争论的结果或许就没那么重要了，因为大家关注的焦点，已经从 “孙子故里在哪里”，变成了 “如何让孙子文化造福更多的人” 。

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