兔儿爷算哪路神仙？

中秋节的文化符号除了月饼，恐怕就是兔儿爷了。人们平时开玩笑的时候常说“你算哪路神仙？”那么，兔儿爷算哪路神仙，您想过吗？

兔儿爷这位神仙什么太有意思的。它可以算得上是最亲民的神仙。您看，全世界的神，不管是中国的玉皇大帝、弥勒佛，还是西方的圣母玛利亚，都只有人给它磕头朝拜的份儿。

唯独兔儿爷，尽管也算位列仙班，可就拜月的时候摆一会儿，之后就拿下来变成小孩手里的玩意儿了。玩儿不好碎了，也就碎了，甚至睡觉都可以抱着，这一点大概世界上再没有其他的神仙可以做到了。

您要问兔儿爷长什么样儿？那可太花式了！大的能有一米多高，小的也就手指头那么大。一个个是兔头人身，用五颜六色的油彩画上各种漂亮的衣裳和装饰。有顶金盔束银甲，骑着梅花鹿、狮子、老虎、大象的将军，也有披绿袍穿红袄，挑担卖货的小贩工匠，而且是各行各业应有尽有，非常生活化。可不管什么穿戴打扮，都支棱着两只长长的耳朵，翘起细线似的三瓣子嘴，憨厚地笑着，特别讨小孩们喜欢。兔儿可不是什么不坏金身，兔儿爷是把黄土泥按在模子里刻出来的。所以歇后语里讲“兔儿爷洗澡——一滩泥。”“兔儿爷掏耳朵——崴泥”。

兔儿爷可以说是北京土产。老舍的小说《四世同堂》里专门描写了祁老太爷带着孙儿孙女买兔儿爷的情景。他不能想象一个没有兔儿爷的中秋节会是什么样子。

2008北京奥运会的时候，就有人提议用兔儿爷来当吉祥物，因为它不只是中秋的标志，更是京味儿文化的标志，您听他的名字，叫“爷”。传说他的老家就在崇文门外花市大街的灶君庙。所以从前一进了农历八月，北京的大街小巷就摆上了兔爷摊子，尤其以花市附近最盛。一层一层木架子从大到小摆满了五光十色的兔儿爷，这叫兔儿爷山。

兔儿爷哪来的？当然是月亮上。作家张恨水在《嫦娥奔月考》里说了，兔儿爷就是月宫里那位捣药的玉兔演变过来的。按照民间传说，有一次京城里闹瘟疫，嫦娥特意派了兔儿爷来给百姓治病，但它一身白毛，谁也不让它进家门。结果它借来各种衣服，骑着各种瑞兽奔波在大街小巷给大伙儿治病。当然，这只是老奶奶讲给孙子的故事。

事实上是，过去讲究“男不拜月，女不祭灶”。因为在传统文化里，月属于阴性拜月都是家里妇女们的事。成年男子是不能参加的，但小孩除外。

奶奶，妈妈们拜月的时候屁股后面往往就跟上家里的孩子。那供桌上最吸引孩子的就是代表玉兔的兔儿爷了。难免一把抓过来当玩意儿。日久天长，兔儿爷也就真成了孩子们手里的玩意儿，而且是越捏越生动，越画漂亮。而且编出了各种和兔儿爷有关的故事。

中秋节拜月的时候摆放兔子的习俗不止是北京，北方很多地方都。山东就有摆泥捏的兔子王的。不过若论漂亮，好玩儿，还得说是北京的神仙——兔儿爷。（本文原创，谢绝转载，图片来自网络）