《滴天髓阐微》：疾病篇
五行和者，一世无灾
五行和谐，不只是五行齐全没有缺失，相互生助而不克制，而是齐全的五行就该齐全，缺失的五行就该缺失，该相生的就相生，该相克的就相克，这才是和谐，这样的人一生都不会有灾祸。
任氏说：五行在天上是五种气象，即青、赤、黄、白、黑；在地上是五种物质，即木、火、土、金、水；在人身上对应五脏，即肝、心、脾、肺、肾 。人是万物之灵，具备完整的五行，外在表现在头面，就像天上的五种气象，内在包裹于脏腑，如同地上的五行，所以人就是一个小天地。
因此，脏腑各自匹配五行的阴阳属性，一脏配一腑，腑都属阳，对应天干甲、丙、戊、庚、壬；脏都属阴，对应天干乙、丁、己、辛、癸。如果五行不和谐，或者太过、或者不足，人就会患上风、热、湿、燥、寒这些病症。
只有五味调和，才有可能化解病症。五味就是酸、苦、甘、辛、咸，酸对应木，吃多了会伤筋；苦对应火，吃多了会伤骨；甘对应土，吃多了会伤肉；辛对应金，吃多了会伤气；咸对应水，吃多了会伤血，这就是五味之间的相克关系。
所以说 “五行和者，一世无灾”，不只是八字中的五行要和谐，人的脏腑五行也需要和谐。八字五行的和谐，可以通过流年运势来调和；脏腑五行的和谐，要用五味来调和。这里说的 “和”，就是化解的意思。
如果五行和谐，五味调配得当，灾病就不会找上门了。所以五行的和谐，不是相生就不相克，齐全就没有缺失，关键在于要泄掉旺盛的五行之气，减弱太过的部分，太过的旺盛五行被减弱，不足的弱小五行就能受益，这才叫做和谐。如果强行压制旺盛的五行，就像以少敌多，反而会触怒它的特性，结果旺盛的五行没被削弱，弱小的五行却受到伤害。
所以，旺盛的五行太过时应该疏导，不太过分时可以克制；弱小的五行如果有根基可以扶助，如果没有根基反而适合削弱。只要八字中有一个五行力量强劲，制约、化合都恰到好处，这个人就一生不会有灾祸。并不是五行齐全没有缺失就是好，相生而不相克就是和谐。
案例一：八字为癸未、甲寅、戊戌、庚申。戊土生在寅月，木气旺盛，土气虚弱，好在坐下戌土有根，能够用庚金克制甲木七杀。况且庚金也坐在禄地，有力量砍伐甲木，这就是所说的 “不太过者宜克”。虽然年干癸水会生助七杀甲木，但有未土克制癸水，让它不能生木，喜欢的五行有帮扶，厌恶的五行被去除，五行就和谐了。再加上一路的运程与命局的用神、忌神不冲突，这个人活到九十岁，耳聪目明，行动自如，子孙众多，名利福寿样样齐全，一生都没有灾祸和疾病。
案例二：八字是甲寅、庚午、戊寅、甲寅。命局中七杀甲木出现五次，庚金在午火上没有根基，这就是 “弱神无根，宜去之，旺神太过，宜泄之”。而且午火当令，全局没有水气，虽然大运走到金水运，也不会破坏命局。大运走到木火运时，这个人名利双收。这是因为命局中用神力量充足，精气神自然就足，所以富贵福寿都有，一生没有灾祸，子孙后代也很有出息。
案例三：八字为甲子、丙子、癸亥、乙卯。癸亥日主，年柱、月柱都有子水，水的旺盛程度可想而知。最可喜的是卯时，能够泄掉水的精华，内里的旺气表现在外，木气有余，火比较虚弱正好可以利用，这就是精足神旺。好在命局中没有土金混杂，如果有土，火就会被土泄耗，无法克制水，反而和木不和谐；如果有金，木就会受损，还会让水势更加强大。这个人一生没有灾祸，就是因为没有土金混杂，活到八九十岁，饮食胃口越来越好，耳聪目明，走路稳健，见到他的人都以为他才五十岁左右，名利双收，子孙众多。
血气乱者，生平多疾
原注：血气乱，不只是火胜过水，水克制火这种情况；五行之气逆反，上下不通畅，往来不顺利，这就叫做乱，这样的人大多会生病。
任氏说：血气乱，说的是五行相互违背、不顺畅。在五行理论中，水代表血，在人体中，脉就是血。心胞主宰血液，所以和手足厥阴经相通，心属丁火，心胞主宰血液，膀胱属壬水。丁壬相合，所以心能向下和肾相交，丁壬合化木，人的神气就会充足，水火既济、相互生发，血液流通就不会有疾病。
所以八字最可贵的是在相克的地方有相生，在逆反的情况下能有顺畅，这才是好命。如果八字中左右相互交战，上下相互克制，不顺应五行规律，就会出现火旺导致水干涸，火还能焚烧木；水旺导致土被冲散，水能让金下沉；土旺导致木折断，土能掩盖火；金旺导致火虚弱，金能伤害土；木旺导致金缺损，木能渗透水。这就是五行颠倒相克的道理，触犯这些的人，一定会多灾多病。
案例一：八字是丙申、乙未、丁未、庚戌。丁火生在夏季末月，未土和戌土干燥，不能熄灭丁火来生金，丙火又足以焚烧甲木、克制庚金，这样土就更加干燥，无法泄掉火气。申金中的壬水干涸，人的精气必然枯竭，所以这个人一开始就患上痰火之症。走到亥运，水无法抵挡火，反而生木助火，就像用一杯水去救一车的火，火势更加猛烈，最后吐血而死。
案例二：八字为壬寅、丁未、丙申、甲午。丙火生在未月午时，年干壬水没有根基，申金离得远，本来就不能生水，又被寅木冲克、午火劫财，这样肺气就更加亏虚。再加上丁壬相合化木，顺从火势，心火就更加旺盛，肾水必然干涸，所以这个人患上遗精泄泻的病症，还有痰疾。走到戌运，火局全备，肺的气数已尽，肾水干燥，最后吐血而死。
案例三：八字是甲辰、丙寅、丙寅、壬辰。木当令，火得生，辰土本来是湿土，能够蓄水，却被丙寅克制，脾胃受伤，肺金气数已尽，木多会渗透水，肾水也会枯竭。走到庚运，木旺金缺，金水出现，木火金肆意逞凶，这个人吐血而死。这个命局中木火同心，只能顺势而行不能逆势而为，反而把壬水当作忌神，所以刚开始走到丁卯、戊辰、己巳等运，反而没有问题。
忌神入五脏而病凶
原注：命局中所忌讳的五行之神，如果不被克制、不被化解、不被冲散、不被驱散，隐藏得很深很牢固，克制五脏，那么这种病就很凶险。忌讳木而木进入土中，就会得脾病；忌讳火而火进入金中，就会得肺病；忌讳土而土进入水中，就会得肾病；忌讳金而金进入木中，就会得肝病；忌讳水而水进入火中，就会得心病。还要看五行的虚实，比如木进入土中，如果土旺盛，那么就是脾胃自身有余的病症，会在四季月发作；如果土衰弱，那么就是脾胃不足的病症，会在春冬月发作。其他情况都可以仿照这个来推断。
任氏说：忌神进入五脏，指的是阴浊的五行之气，埋藏在地支中。阴浊之气深藏潜伏，很难克制和化解，引发的病症最为凶险。如果这个五行是命局中的喜神，一生就不会有灾祸；如果是忌神，一生就会多灾多病。
土对应脾胃，脾喜欢舒缓，胃喜欢调和，忌讳木进入土中，如果木进入土中，脾胃就不调和舒缓，从而生病。
金对应大肠和肺，肺适合收敛，大肠适合通畅，忌讳火进入金中，如果火进入金中，肺气就会上逆，大肠不通畅，从而生病。
水对应膀胱和肾，膀胱适合滋润，肾适合坚实，忌讳土进入水中，如果土进入水中，肾就会枯竭，膀胱就会干燥，从而生病。
木对应肝胆，肝适合条达舒畅，胆适合平和，忌讳金进入木中，如果金进入木中，肝就会急躁而生火，胆就会虚寒，从而生病。
火对应小肠和心，心适合宽和，小肠适合收敛，忌讳水进入火中，如果水进入火中，心就不宽和，小肠就会松弛，从而生病。
还要看五行的有余和不足，比如土太旺盛，木就不能进入土中，这是脾胃自身有余的病症。脾本来就忌讳湿，胃本来就忌讳寒，如果土湿而有余，病症会在春冬发作，反而忌讳用火来干燥它；如果土燥而有余，病症会在夏秋发作，反而忌讳用水来滋润它。
如果土虚弱，弱小的木就足以疏泄土，如果土湿而不足，病症会在夏秋发作；如果土燥而不足，病症会在冬春发作。因为虚湿的土，遇到夏秋的干燥，虚湿的土，遇到春冬的湿润，会让木扎根更加茂盛，土受到木的克制就会更加虚弱。
如果虚湿的土，再遇到虚湿的时节，虚燥的土，再遇到虚燥的时节，木就会虚浮，无法扎根，土反而不畏惧木的克制。其他情况都可以仿照这个来推断。
案例一：八字是庚寅、己丑、丙子、乙未。丙火生在冬季末月，坐下子水，火虚弱没有火焰，用神是木。木本来就凋零，虽然处于两个阳爻之间，但萌芽还没有发动，庚金透出但处于绝地，这个病还比较轻，所忌讳的是月支丑土，让庚金有了通根之处，丑土中藏有辛金，正是忌神深入五脏。而且己土是庚金的嫡母，会晦灭丙火来生助庚金，足以破坏寅木。子水对应肾，丑土和子水相合不能生木，反而化成土助金，丑土带来的病症，不只是生金，还连累到了水，所以这个人患上肚肾两亏的病症。走到卯运，能够冲破丑土，这个人考中科举；走到乙运，庚金和乙木相合，巳丑拱合金局，这个人患上虚损的病症，无法医治而死亡。
案例二：八字为丁亥、辛亥、辛未、壬辰。辛金生在初冬，丁火克去比肩，日主孤立无援，伤官透出当令，泄掉了日主的元神，用神应该是土而不是火。未土是木的库根，辰土是木的余气，都藏有乙木这个忌神；年柱、月柱两个亥水，又是木的生地，亥未拱合木局，这就是忌神进入五脏六腑。由此推断，这个人脾虚肾泄，患上头晕目眩、遗精泄泻的病症，而且胃脘疼痛非常严重，没有十天是安稳的。走到己酉运，日主遇到禄地，考中科举、生子；走到戊运，克制壬水，得到廪生的待遇；走到申运，壬水没有生助，病情更加严重；走到丁运，日主受伤而死。
看以上两个命造，病症和八字五行的道理明显相互应验，如果能够深入用心、仔细研究，一个人的寿命长短、贫穷富贵难道不能提前预测吗？
