中国人讲入土为安，所谓众生必死，死必归土，人死之后还归黄土，这不但是对生前的告慰，也是为这一生画上结束的句点。

平民尚且如此，作为九五之尊的帝王，自然不会免俗。他们修建陵寝，为的就是在来世转生继续享福，然而为之陪葬的大量珠宝金器则招来了不法之徒和盗墓贼的眷顾。

宋理宗赵昀

其中最惨的一位当属宋理宗赵昀，他在位41年，死后被人从棺椁中拖出，倒挂树上，头颅还被制成喝酒的骷髅碗，而作出这一恶行的居然还是一位念经修行的僧人，此人正是元代恶僧杨琏真迦。

元代恶僧登场

杨琏真迦是西夏党项人，本是一名普通的僧侣，后来成为吐蕃高僧八思巴的弟子。

八思巴是藏传佛教萨迦派的第五代法王，达赖喇嘛的前世之一，他能言善辩，才思敏捷，曾在“戊午之辩”（佛道之争）中大败全真教，名声大噪，此外他还创造了八思巴字，成为元朝拼写蒙古语的官方文字。忽必烈即位后，尊八思巴为元朝国师，统领全国佛教。

八思巴和忽必烈

1274年，八思巴回到萨迦著书立作，同年杨琏真迦开始受宠于忽必烈。

此后不久，八思巴死于一场地方叛乱，忽必烈盛怒之下派总制院使桑哥前去镇压。桑哥本是八思巴身边一名通晓多国语言的侍从官，后经八思巴的推荐，获任总制院使。

平叛之后，作为掌管全国佛教和吐蕃事务的桑哥权势日隆，朝中大臣向其贿赂进而求官者比比皆是，而杨琏真迦就是其中之一。

三年后，即1277年，杨琏真迦被任命为“江淮诸路释教都总统”，总领江南所有佛教事务，但身居要职的杨琏真迦一不念经，二不干正事，偏偏独爱挖古墓。

祸起于佛墙之内

所谓上有好者下必甚焉。杨琏真迦在位期间，有一次，绍兴天衣寺的和尚福闻偷偷找上门来，说寺内藏有古墓。

那天衣寺本是赵匡胤七世孙赵昚次子魏惠宪王赵恺的坟寺，所谓坟寺，就是坟墓上用以祭祀死者的建筑物，寺下便是冢。福闻为了巴结杨琏真迦，伙同一个叫允泽的演福寺和尚把天衣寺拱手献上。

杨琏真迦一听有这等好事，立马开干，于是派人大肆挖掘天衣寺坟冢，得了不少金银玉器。

杨琏真迦

尝到甜头的杨琏真迦一发不可收拾，他向宰相桑哥重金贿赂，并上奏想要发掘宋朝皇陵，此举虽受到了地方行省的阻拦，但仍得到宰相桑哥的同意。

放眼古今，没有新朝才立（元朝1271年建立），便挖前朝皇室陵寝的先例，各朝各代统治者为了笼络人心，都会妥善对待前朝皇陵，以示自己衣钵继承者的身份。

而桑哥之所以同意，其实是受了忽必烈的指示。

元军攻入南宋都城临安的第二年，即1277年，忽必烈设立了三个胡人，总管原南宋地区的文化宗教事宜，杨琏真迦的“江淮诸路释教都总统”即是其一，为的就是通过宗教巩固对新征服地区的统治。

因此，当杨琏真迦肆无忌惮的挖掘南宋皇陵的时候，官府才无人敢出面阻止。

皇陵惨遭毒手

南宋皇陵在浙江绍兴东南方向的崇山峻岭间，因为埋有南宋六位皇帝，被称为“宋六陵”。陵内有一座寺，名泰宁寺。

杨琏真迦先是派泰宁寺的僧人宗恺，宗允二人诈称杨侍郎，汪安抚侵占土地，以此挑起事端，而后出具文书，亲自派人来挖掘陵墓。

时任守陵官罗铣闻讯赶来，与之发生了冲突。演福寺的允泽拔刀威胁道： “少管闲事”。然后众人一拥而上，把罗铣驱逐了出去。罗铣见对方人多势众，自知不敌，大哭了起来。

杨琏真迦先是挖掘了宋宁宗、宋理宗、宋度宗三帝以及杨皇后的陵墓，获得‬珍宝无数，而后又搜刮了宋高宗、宋孝宗、宋光宗的陵寝，其中又以宋理宗赵昀的陵墓陪葬最为丰厚。

据《癸辛杂识》记载，开棺之时，宋理宗口含夜明珠，尸身因藏有水银，彼时面目仍栩栩如生。

在获取陵寝内的财物后，杨琏真迦将宋理宗的尸体悬挂于树木之间三天三夜，任凭风吹雨晒，而其他帝王的尸骨也散落各地，遭人肆意踩踏。

除了宋六陵，被杨琏真伽盗掘的南宋皇室和大臣的墓多‬达一百多所，而金银无以计数。

嘎巴拉碗

后来，宋理宗的头颅因特别大而被杨琏真迦截断，做了饮酒的酒器，也有说是被做成了法器-嘎巴拉碗，又叫骷髅碗。

骷髅碗，是指用人的头盖骨制成的碗。很多游牧民族在杀死敌人后，都有将其头颅制成酒杯或碗的习俗。在藏传佛教里，骷髅碗是举行“灌顶”仪式用到的法器。

悲催的结局

很明显，骷髅碗的说法更符合作为国师八思巴弟子的杨琏真迦，被任命为江淮诸路释教总都统的事实。

他毕竟是个番僧，按照乌斯藏（西藏）的风俗，得到帝王的头颅，可以厌胜，发大财，而所谓厌胜，就是指用法术诅咒或祈祷，用来制胜所厌恶的人或物。

宋理宗的顶骨制成的骷髅碗

这种野蛮的行径理所当然地遭到了汉人们的鄙视，因此杨琏真迦也被歧视地叫做杨髠（髠，音坤，是一种去除头发的刑，古代西北少数民族中间没头发，两侧很有少量的头发，与髠刑很相似，且杨琏真迦是党项族，此称呼有鄙视之意）。

事后，杨琏真迦还将宋六陵里的皇帝骸骨夹杂牛马羊等牲畜的骨头，收集起来埋于南宋都城临安的故宫中，并在其上修筑高十三丈的白塔，名曰“镇南塔”，想要以此镇住宋朝最后的王气（临安被攻破后，部分地区还有抵抗），让汉人对前朝彻底断了念想。

但没多久，此塔就遭雷击损毁。临安城的百姓，哀怜几位帝王贵为天子，死后都不能安生，落得如此境地，便收集余骨重新埋葬于大佛寺的东侧，又在其上造了一座塔，名为“壶瓶塔”。

杨琏真迦在任总都统十余年，期间为了推行藏传佛教，而把大量的道观和庙宇改为藏传佛寺。

不但如此，他还大量造藏传佛教像，而所造的罗汉像大均以其本人而刻画。每当佛像造好后，杨琏真迦便让裸女去献花，甚至相传他还爱与僵尸“媾和”。

中间的是杨琏真迦，左右分别是福闻和允泽，这个佛像千万不能拜

时至今日，在杭州灵隐寺飞来峰景区，还能看到上百尊大大小小保存完好的元代佛像。其中，那尊肥胖的佛像即是杨琏真迦，而旁边那两尊小的则是他的走狗，僧人福闻和允泽。

明代太守陈仕贤曾亲手砸过杨琏真迦的佛像，后来清初文学家张岱也砸过，但他们明显砸错了，因为那个石像一直还在。

最后之归宿

1291年，宰相桑哥案发，作为党羽的杨琏真迦受到牵连，差点被处死，但忽必烈又对他网开一面，不久便被释放。他的儿子杨暗普日后甚至官拜江浙左丞，被封为秦国公。

至于那两个始作俑者，在移动宋理宗尸体时，允泽为了表示其无所畏惧，把宋理宗的头颅当球踢过。可事后不久，就感染足疾，数年后，溃烂至屁股，最后十指堕落而死。

而天衣寺的福闻，狗仗杨琏真迦之势，横行霸道，肆意抢夺乡人财产，后被二十多余人剁成小肉而死。

后来，以宋理宗的头颅制成的骷髅碗，被忽必烈授予元宣政院，成为赐给历任国师的赏赐之物。

明太祖朱元璋

朱元璋推翻元朝，建立大明之后，有一次和危素（元末明初历史学家，文学家）谈史，说到杨琏真迦做骷髅碗之事，朱元璋听过之后，叹息道： “南宋的帝王又没有大错，何况宋与元又无世仇，都已经趁其弱取而代之了，至于搞成这样吗？”

经过一番调查后，得知骷髅碗流落于番僧汝纳手中，朱元璋于是派遣丞相李善长等，叫汝纳献上来，最后送回绍兴重修的南宋故陵安葬。

至此，宋理宗才真正算作入土为安，只是这一程，走得既屈辱，又辛苦。可知天下兴亡，匹夫有责，兴则事事俱安，若是亡，就算是黄泉之下，也不会安宁。