豆瓣8.8：《沙漠之花》，顶级超模的真实经历，震惊到头皮发麻！
有些电影属于看完第一遍后，不敢再轻易去看第二遍。
原因很简单，因为它们所反应的现实问题太沉痛，不自觉地让人有头皮发麻的不适感。
特别是看到其中的某些镜头场面或者某些主题后，总是需要留给自己很大的空间去消化。
电影《沙漠之花》，就属于这类。
它是一部比较鲜明的非洲女性苦难记纪实片，是女性对已然实行了上千年陋习的奋力抗争史。
女性力量+陋习抗争，是影片的内核。
本片的题材取自真实人物的真实经历，即以90年代在国际T台上红极一时的索马里超模华莉丝·迪里的真实事件改编。
这位超模在事业顶峰期用自己的影响力书写了《沙漠之花》，并在联合国做过演讲，震惊全球，她让全世界了解了她非洲的家乡存在了三千年的“割礼“陋习——一项对女性身心全方位摧残的非人性陋习。
她本人的努力发声在全球掀起了巨大影响力，华莉丝·迪里在1997年“成为联合国废除女性割礼的亲善大使”，她后来转身投入帮助她家乡女性脱离此种苦难的事情上，以此获得了“非洲女权斗士“的称号。
即便是头一次听说这种陋习的不同种族人群，在看到华莉丝·迪里的经历时，都很难做到不对它的残忍度惊愕到浑身起鸡皮疙瘩。
2009年上映的电影版《沙漠之花》，就是以同名书籍作为故事来源。
01
穷苦牧羊女
饰演华莉丝·迪里的演员是埃塞俄比亚模特莉亚·科贝德，两人在气质上有很多相似之处。
（左为演员，右为华莉丝本人）
影片以倒叙和穿插叙事的方式，讲述着华莉丝·迪里的苦难史和成名史。
华莉丝自幼生长于索马里，家里贫穷且有12个兄弟姐妹，她的童年是个牧羊女。
她在三岁时遭受割礼（对女性生殖器官的阉割）。
并在十三四岁的年纪被父母安排嫁给一个老头子，要求成为他的第四任妻子，仅仅是因为父母可以为此收获一笔礼金。
华莉丝心里不愿意这桩婚事，连夜逃婚，一人步行穿越沙漠，克服各种艰难险阻，去摩加迪沙找外婆。
外婆接受了她，但是因为索马里战乱不断无法久留她，外婆又安排她去索马里驻英国大使馆的姨妈家当女佣。
她就这样无依无靠地一人来到伦敦，开始她在英国的生活。
六年后索马里政党动乱，姨妈一家所在的大使馆撤退，华莉丝不愿回国，她有6年的时间流离失所于街头，形同难民。
她的身边没有人能够寻求帮助。
因为护照过期而没有及时补办，她成了英国的非法居民，要不断躲避来自ZF的搜查。
华莉丝在英国的生活苦吗？
苦，当然苦。
但是这种苦是她对比在索马里家乡的生活，心甘情愿承受的苦。
即便在英国流离失所，缺吃少住，她也不愿回索马里遭受摧残般的苦难。
她遇到了带点神经质但是心善的白人女孩玛丽莲，在她的帮助下去餐厅当清洁工，被在餐厅用餐的著名摄影师发掘，开始模特生涯。
当被摄影师和模特经纪人问到为什么想当模特时，华莉丝回答当模特好过当清洁工，想过上更好的生活。
她最初并不是像其他想要拼命挤进模特圈的女孩们一样争名夺利，她只是简单地觉得当模特可以不用放羊、不用一直做清洁工。
初期的模特事业不算安稳，她曾经经历过为了永久拘留签证和一个英国男人假结婚的事情。
也经历过因为对身体的残缺感到不安而错过了一个让她心有好感的男人。
这是她单方面的失恋故事。
这些都是她成名以前的经历。
（影片的一些细节和华莉丝本人的真实情况有些许不同）
02
顶级超模
从牧羊女走到国际超模， 华莉丝一路受尽磨难。
自从她遇见明星级摄影师，签约模特经纪公司，开始飞巴黎、纽约，登上国际大牌T台走秀后，华莉丝终于能够过上比以前更好的生活了。
她的贵人是摄影师，也是英国暴躁女孩玛丽莲。
但是，她和玛丽莲日益相处后，得知“割礼“并不是每个女人都要做的事，这才颠覆了她以往被局限住的认知。
性体验这件事，也不是她从小被教导的那样被认为是可耻的事情。
玛丽莲是她思想的解放者和拯救者。
即便摄影师和经纪人都自认为华莉丝遇见他们蜕变成超模这件事，是改变她一生的事情。
这么说也没错，但是在见识了更广阔的世界和更开放的思想后，华莉丝重新审视自己，最终坚定地认为三岁时期，母亲把她带到割礼师面前进行的割礼这件事，才是真正改变她一生的大事。
在她认识玛莲娜之前，她不认为在她家乡习以为常的这件事有什么不对，虽然她知道这确实为她自己的身体带来了痛苦。
但是当她的思想一步一步地成长，能够跳脱当地人被禁锢了数千年的认知时，她才真正意识到这种陋习只是以伤害女性的残忍方式，用来巩固当地的男权社会。
经受割礼的女性存在的意义，只是成为了男人判断她们是否忠贞的方式和生育的工具。
她以往的教导中被认为性体验不是女性应该享受的。由于伤口的存在，性体验本身对于她们就只有痛苦，由此她们只能被圈在那个低阶认知的男性圈子里，了残一生。
它对女性的身心伤害伴随一生。
因为经历过这些，华莉丝知道这个陋习全然无存在的必要，绝对应该被废除。
华莉丝就是生于索马里这片沙漠上，她的名字也是“沙漠之花”的意思，她披荆斩棘地趟过了陋习对她的控制，在幼年时经历过无知带来的伤害，在功成名就后不忘和她一起受过苦的非洲女性同胞，身体力行地从思想上帮她们解除这种顽疾，特别是对于那些还未受到此种伤害的小女孩来说尤为重要。
这也是她为什么会在成名后在联合国做演讲，让全世界都听到她的声音甚至于放下如日中天的模特事业也在所不惜。
她的那番演讲听得人头皮发麻：
“他的女儿若不进行割礼，就是不洁。因为我们双腿之间的东西，是不洁净的，所以一定要割除和缝制，来作为证明贞操和美德。“
“未受割礼的女孩是不能结婚的，并且，会因此被驱逐出村，并等同于妓女来看待。“
”由于割礼，令妇女在肉体和精神上痛苦终身。“
“如果这毫无意义的仪式被废除，我们的非洲就会变得非常强大。“
“而发生在少数人身上的事，却影响我们所有人。“
“当我还是孩提时，我说‘我不想做一个女人’，做女人为什么会经历如此的痛苦和如此伤心？“
“现在，我已长大成人，我很荣幸能成为一个女人，但我致力于改变这些对我们的割礼，这意味着非常重要，对一个女人的命运来说。“
“正是这些妇女，构成了非洲的支柱。我经历了它并且活下来了，但我的两个姐妹没有。”
03
割礼是什么？
在没看过本片之前，我对女性割礼这个词完全不了解。
当查到一些相关的解释资料时，心里不由倒吸一口凉气，对那些残忍的实施方式都不敢再看第二遍，现摘取部分释义供各位了解：“女性割礼也称为女性生殖器残割术，女性割礼在亚撒哈拉沙漠和中非的大部分地区普遍存在女性生殖器残割现象，并见于社会的各个阶层。这种情况在其他大陆或多或少也存在。仅在非洲，横跨大陆中心沿着尼罗河的一片地带，估计有八千万到一亿个女婴、小女孩和年轻妇女的生殖器做过残割术。“
“实施这种手术的原因主要是宗教或迷信的社会习俗。尽管世界卫生组织非常重视非洲女性的生殖健康权利，也做了大量的宣传教育工作，但是，作为文化习俗，这种割礼仪式仍然还在流行。“
“女性环切术和生殖器残割术越来越多地受到不同的国际组织和国际护士理事会的抨击。女性健康、研究和发展基金会主任伊夫·格拉翰姆(Efua Graham)在英国谈到改变这一状况的前景时仍然感到悲观失望。考虑到大多数非洲国家面临的贫穷经济形势，很多立法者简单地不再将女性生殖器残割术看成是问题。“
“如果真会发生什么改变的话，那么，只有在艰苦的性教育和妇女的婚姻有经济改善的前提才有望获得。女性的割礼仍然存在，可以逐渐减少，但不能快速消亡，这就是文化的力量。”
仅仅在华莉丝的家乡，这项陋习都已经存在了三千年。
即便是在华莉丝和社会多方力量的努力下，至今依然没有完全根除它。
如今受陋习影响的地区依然有很多人受根深蒂固思想的影响，认为对女性割礼本身没有什么错。她们不知道自己在深受其害，反而会来维护它。这就加大了废除它的难度。
再加上有想继续用这种方式控制女性的人存在，就很难做到完全根除。
如若要想彻底废除，只能持续地努力着，不断在思想上改变女性自身的认知，提高她们的自我保护力。
这需要持之以恒去改变陋习存在的思想，解放思想。
究其原因，陋习之所以是陋习，就是思想的落后；而文明的进步之所以是进步，就是思想上的进步。
纵观全世界，不同国家不同地区对女性的诸多禁锢行为依然存在着，诸如伊朗地区的女性出门必须带头巾，印度女性倒付礼金、社会地位低下等事实，都压低着女性的存在感。
而像一些偏远的地区女性不能上桌吃饭的规定，和一些家庭根深蒂固的重男轻女思想（可参考韩国演员秋瓷炫），也都还有。
再想到我国古代“女子无才便是德”这句话，也是个流传了几千年的陋习。
它们纵然已经存在了几千年，但是始终是以错误的方式存在着。
这就又印证了鲁迅先生的那句名言：“一直存在的，便是对的吗？”
如此以来我们不由得反思：全世界有太多的陋习是为女性量身定制的，而它们存在的缘由就是用沉重的伤害来打压女性，都2023了，那些受苦难压迫的女性们是时候让自己勇敢地站起来了。
废弃陋习，才是社会文明的真正进步。
就像华莉丝一样被称为“女权斗士“也好或者什么也好，她们是在为受到欺压的女性发声，她们是在为女性力量贡献自己的力量。
