牲畜不行用活人，古时候民间“打生桩”到底有多可怕？现代仍存在

“打生桩”看起来就跟建筑有关，可在我国古代是一种非常恶劣的习俗。那时候的人们非常封建迷信，只要与风水和神明有关的说法就会坚信不疑。建造房屋之前，工人们就会用动物或者人类献祭，形式主要以活埋为主，以此来护佑工程顺利开展。

可这种习俗非常残忍，对于很多人是难以接受的，屋主也非常排斥房屋底下埋了活物的尸体，这种习俗就仅仅在工程师和风水大师群体中流传，平常百姓家闻所未闻。

一、打生桩的由来

“打生桩”并不是毫无根据出现的，这种形式消除建筑过程中形成的邪祟，在机缘巧合之下用这种方式确实起到了效果，在历代的继承下才得到流传。如果一定要讲“打生桩”的由来，那么一定要从工匠鼻祖鲁班说起。

众所周知，鲁班是春秋时期出现的一名能工巧匠，姬姓公孙氏，但因为是鲁国人就被大家称之为鲁班，他所创作的锯齿、墨斗等直接促进了工艺领域的进步，同时也提升了匠人的劳动速度，鲁班锁、鲁班椅也被同行争相效仿，实用性的创作与精美的成品让人赞叹，后人也为鲁班创作了一家寺庙，将鲁班当作行业的鼻祖。

有人说鲁班曾经用竹子和木头创作了一只鸟，这只鸟可以不依靠任何的动力就能够在天上盘旋三天而不落下，这样的创作恰恰体现的鲁班的一颗童心，哪怕已经成为了一代创作大师，仍然有对美好事物的追求，当然这门技艺也消散在了历史的长河中，后辈们也没有成功做出与之一样的成品。

鲁班为了让自己的技术得到流传，呕心沥血创作了一本《鲁班经》，这本书里不光有他的创作经验，还有各种道术、佛法、思想等内容，书刚刚创作成功就被大家广为流传。

这本书里就有许多关于“打生桩”的记载，介于鲁班在当时的权威性，很多人看的书之后都坚信不移。鲁班认为匠人创作过程中难免会发生预料不到的事，建筑本身就可能会改变当地的风水，处理不好甚至会打扰到鬼神，怪异的施工事故也由此产生。

所以，为了更好地保证顺利施工，鲁班提出了一种残忍的祭祀仪式，童男“守”桥头，童女“守”桥尾，用活人的魂魄镇压邪祟之气，这些死去的人最后化作守护神来保证建筑屹立不倒。

打生桩的原名叫做鲁班打生桩，后人虽然不知道这种方法管不管用，但只要工地上发生了怪异的死亡事件，就会使用这种方法谋求心理安慰，在匠人、风水大师人群中悄悄地流传着，哪怕到了新中国成立也有此类事件。

二、打生桩的残忍

一般情况下，古人的祭祀并不是所有建设都要进行，只针对小乔小路周边的房屋或者是可能冒犯风水的建设。此类建设开展之前需要杀鸡宰羊祭祀路神、河神，如果是丁字路口、冲撞性的建筑一定要用活人祭祀，不然就可能出现大规模的死亡事件。

当然这种说法可能比较夸张，也没有任何的实际依据，可古代人们却信之不疑。皇室建造皇宫就更加夸张了，不单单会使用到活人祭祀，还严格要求祭祀人员的年龄、八字等，需要的童男童女数量庞大，就是一个屠杀现场。

这种行为到了民国还有所延续，出现在世界各地。就比如说广东省的陈济棠就对道术、佛法坚信不疑，“打生桩”这个词对他来说并不陌生，在他修建海珠桥时就用了活人祭祀，据说强制性的灌醉了一对童男童女，然后绑在桥桩上沉入江底，就好像古时候的浸猪笼一样，童男童女绝无生还的可能。

这种行为并不只出现在我国，在西方中世纪也有不少，西方人用非常残忍的手段屠杀奴隶或者女巫祭祀，有讲究的人会使用活人，最后起来牧师进行祷告，可以说用最仁慈的话干最残忍的事。

结语：总而言之，时代发展下人们开始相信科学的力量，这种鬼神之说也慢慢淡出人们的视线，有些祭祀行为甚至毫无根据不应该得到人的信服。

“打生桩”绝大可能是一种虚无缥缈的事，使用活人祭祀太过残忍，哪怕是匠人鼻祖鲁班有一定的权威性，但终究是一个没有掌握科学知识的古人，我们应该取其精华去其糟粕。当然，做出这种行为的人还想要求得平安是绝无可能的。