南怀瑾谈《指月录》：公案你应该怎么参？不懂这一点，白费功夫！

历代祖师没有几个是靠苦修成就的，我这里说的苦修是坐枯禅，包括释迦牟尼佛，也是雪山六年苦修无果，最后才下山，接受牧羊女的羊奶供养，最后在菩提双树下，睹明星而成道。

​我且问大家：菩提树是什么？明星又是什么？

科学讲菩提树是桑科榕属的常绿乔木，明星是一种陨石，反射太阳的光。

说的没错，但佛法不讲这个，公案也不是这么参的。

所谓在菩提树下悟道，就是在自性的智慧中成就，不是外在的​什么神力加持，一切都是自性弥陀的自我成就。

明星而悟道，为什么是明星​？古人当然不知道星星就是一块没有任何光亮的石头，在古人看来星星就是启发的意思，从​“相”中见性。

其实明星不是天上那颗星，而是世间一切“相”​，这就是《指月录》中讲的“轻轻翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，真正见性的人，性相一如，见相就见性，见性不妨碍见相。

所以六祖惠能才讲：​佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如寻兔角。​真正的佛法是以出世的智慧，做入世的修行。

《金刚经》说“若见诸相非相，则见如来”，诸相就是世界的一切，就是释迦牟尼佛睹的那颗“明星”。非相是明了一切相都是虚幻，知幻即离，你就不会执着世界的东西，这就是“非相”的真实义。

当证悟到这一点，你就“见如来”，见如来就是​“菩提自性显发​”​。

所以这才是参《指月录》中公案应该有的见地，不要去纠结公案中为什么很多禅师的对话莫名其妙，甚至风马牛不相及，你要真正从心法的角度去参公案，才是公案真正的价值，而不是去做文字上的考据​。

当年南怀瑾先生专门带领弟子每天研读《指月录》，就是破弟子们那些执念，真正去体悟祖师的真意，后来这些讲课的内容汇集成册，就是《洞山指月》，不仅是对《指月录》公案的​开示，更是旁征博引的以心印心，真正启发大家的智慧，实在了不起​。