圣洁之地被玷污的背后:人性的欲望

<<中论>>中提到"知欲为苦本，亦知欲为乐；离欲得解脱，是名为智者,"可人性中最难熄灭的,恰恰是心中燃烧的欲望---只不过时而是丁火,时而是烈焰.无论是对权力的支配,财富的索取,情感的渴求,无所谓"佛门"或是"世俗",一旦披上了"圣洁"的袈裟,贪欲即会打破法律的桎梏,跨过道德的藩篱.

释永信事件的的背后,不只是其对法律底线的侵犯,对道德的践踏,还是对"人性中的恶无下限的亵渎与之对立之清贫圣洁之佛门"的强烈反差和讽刺.佛教本该是教人清净无为、戒除贪嗔痴的修行之道，而一旦“佛”与“欲望”合流，便成为了“假佛”:“假的和尚，真的商人”，从来不是个别人的堕落，而是当“信仰”被包装成商品，连最清贫的“白菜”也被贪婪的手觊觎时，整个生态都会被污染。

白菜之贪:贪婪的尽头是虚无

有人感叹"连佛门的白菜都不放过",可换个角度想,这颗白菜的物质本质,不正是大多数人所渴求的吗?世人总以为,拥有了更多,才能填补内心的空洞,天真的以为"清贫"本身就可以用金钱装饰,被性感安抚,可到了最后,越抓紧,越挣脱,索取了更多,背后也是掉落一地:"凡所有相,皆为虚妄",越贪越空,越占越惶恐.

释永信贪得无厌地去吞噬身边的一切，他最终会发现，自己吞下的，不过是空气。他可以占有寺院的香火钱，可以掌控无数弟子、信众的膜拜，也可以在背后乱性，但这些“拥有感”没有一寸是扎根于真实的:一旦被揭开那层袈裟外衣，他不过是个赤裸裸的凡人，甚至比那些庸俗的小贩更空虚。

"假佛"的镜像:其实世人何尝不是如此?

讽刺的是,越是假佛,越是吸引世人的朝拜,因为浮躁的时代,人们不再愿意花时间"修行",他们更渴望见效快成本低的"速效心理补剂",人们更愿意相信包装出来的"圣洁",却不愿意面对人性本身的不完美,转头就去进行"信仰与贪欲"的交易,这何尝不是打着正义的名义对墨菲斯托说:"我愿意放弃我的灵魂."

或许"假佛"不只是少林寺里的"住持",而是每一个隐藏在自己内心贪婪的恶魔.

如果连"白菜"都成了商品,那我们每个人又该如何守护自己内心的"清贫"呢?

信仰的背后:内心的修行

无论释道,亦或是新时代唯物主义思想即使形式不同,其本质对倡导"反抗人性贪欲.追求内心清明"的理念是殊途同归的.人们往往侧重于五花八门的形式,却偏偏忘了形式因什么目的而存在,无意或有意的忽视内心的修行.佛陀说"众生皆苦",但"苦"的根源从不是外界,而是"执念".