孙悟空修成正果后，再回人间，为什么不住花果山而住这座小庙

本文由加盟作者韩增科提供原创，略有删改。

【编者按】孙悟空也是民间住庙神灵之一，中原和江浙一带各地均有大圣庙。今天，本头条号荣幸邀请到泰山文化学者韩增科先生，为大家讲述泰山余脉之下的一座大圣庙。

泰山余脉青云山西麓，城区和沈家庄之间有道土岭，叫做猴子岭。大圣庙位于猴子岭东侧，今汶南镇太平庄村内。据庙内碑文知庙的前身是三义祠，创建于明万历年间，清代增祀孙悟空，改称大圣庙。清顺治《新泰县志》卷之二《建置志·庙祠》记“大圣寺，沈村。”，清乾隆《新泰县志》卷六《寺观》记：“大圣寺，在沈村。”二书所言均为该庙。原庙有大殿二座：大圣殿居东，关帝殿居西，供奉关羽，原有道士主持，1959年改为学校，神像拆除，庙宇尽废。

现在的庙宇是一座带院的建筑群，于2009年重修。正殿居中一间是大圣殿，供奉孙大圣坐像，高约1.5米，头戴黃罗帽，着锦袍虎皮裙。供桌左侧另有一尊大圣坐像，形制稍小，坐在銮驾内。殿北面和东西两面各绘有花果山题材的壁画，东面三间为关帝庙，西面三间是七圣堂。

一座以猴子（大圣）为祭祀对象的庙宇是怎样形成的呢？如今也找不到有关庙宇兴建缘由的资料，笔者揣摩，可能有以下几方面因素，以求教于各位方家。

一、猴子崇拜

早在原始社会的三皇五帝时期，人们对于猴的图腾崇拜就已经开始了。据郭沫若考证，从神话人物帝喾开始，猴已经成了一种神祗，而在殷商时期，殷人还把猴当做自己的祖先，认为自己部族的“高祖”即是猴。猴自古就在中国的文化中有吉祥的寓意。 “马上封侯”——即一只猴子立于马上，取侯与猴的谐音，讨个吉利。除了马上封侯之外，还有不少有趣的猴造型——一只猴子手提金印挂于树上，意为封侯挂印；母猴身背可爱的小猴，意为辈辈封侯。可以说，因为猴与侯的谐音，让古代的猴子们一度颇受人们的喜爱，成为了古人们的吉祥物。庙西邻的猴子岭，在清代早期及至更早的时间里，或许就有猴子出没，这道方圆十几里的高土堆，就叫做猴子岭，我想不会无缘无故。在清朝康熙乾隆年间，据猴子岭有几十里之遥的莲花山就有猴子，清乾隆版《新泰县志》卷十九《艺文》，有新泰孙村人牛德贞《宫山怀古》记有“凭虚欲驾青鸾去，不尽猿啼大壑哀” 句，乾隆年间任新泰巡检的李其樑《新甫拥翠》诗中有“试问汉皇宫在否？唯余钟磬野猿听” 。 可能这里也有猴子，这道岭就得名猴子岭吧？古人在猴子岭旁建一座猴子庙供奉、崇拜猴子。

二、避马瘟

关于猴子能避马病的记载，北魏的贾思勰《齐民要术》有：“常系猕猴于马坊，令马不畏、避恶、消百病也”，明代李时珍也曾在《本草纲目》中说：“狙（即猴的诸多古语称谓之一），养马者厩中畜之，能辟马病”。古代行商们在驱赶马帮长途奔走时，往往都会带上一只猴子，因为猴子可以通过自己灵敏的嗅觉帮助人们发现马病，住店前派猴子嗅一嗅歇脚的旅店，无疫情才会安置马匹，故而民间有了猴能避马瘟的说法，文学家吴承恩在小说中让玉帝册封孙悟空为 “弼马温”（避马瘟）倒也确实贴切。清顺治年间，朝廷修建了连接京城到东南的驿道，驿道就穿过猴子岭，南来北往的客商，络绎不绝马队在此看见一座猴子庙，无疑会精神振奋，进庙祭拜猴子，在漫长的旅途上像吃了一颗定心丸。

三、斗战胜佛

随着《西游记》在民间的流行，孙悟空这一艺术形象包含的正直、忠诚、智勇的道德色彩在民间被接受。认为其能够保佑乡民，神通广大。附近村民经常到庙里求其保佑平安、幸福，驱灾去难，据村中老人介绍，每到春旱时节，当地人们便会祭拜大圣求雨，将其坐像抬上神辇，游走四方村镇。辇前的旗帜上书“齐天大圣”四字。据说，巡游后三天内必降甘雨。

不管是哪种理由和原因，大圣庙到底是建立并延续下来了，四百年来，庙宇几经变迁，见证了世间沧桑，从最初的三义祠的创建，到关帝庙和大圣庙的并存，到改为学校，再到2009年的重修，不变的是，她依然是当地人精神的寄托。