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锅庄舞

藏族锅庄舞的悠久历史

根据《清史稿·乐志》《西藏通志》等文献记载，藏族的“锅庄舞”最早追溯到公元7世纪之前。

原始锅庄舞与西藏农民社会中的誓约行为有着紧密的关系，随着时代的发展，社会的进步，“锅庄”也逐步由“礼俗”向“民俗”转变。

其形式是歌伴舞、有舞蹈一定有歌的圆圈歌舞，围着支锅石桩来舞蹈。

锅庄舞

据《西藏舞蹈概说》所载，康定早期就有一种叫“锅庄”的贸易团体，专门经营地方土产和货物运输，还开设了一些酒楼。

藏族商人们带领着他们的骡马队，在旅店里安顿下来，每天夜里，他们都会在空地上堆起岩石，架起大鼎，煮好了茶叶和糍粑。

吃饱喝足后，他们就会在火塘边唱歌跳舞，以此来消除白天的疲劳，让自己精神饱满，以适应这里的生活。

锅庄舞

另外，从考古学的视角，也发现了锅庄舞起源的证据。比如，西藏纳木湖扎西岛岩画描述了6位舞者围绕篝火踏歌舞蹈，舞姿状似妇女。

青海省海南藏族自治州宗日遗址中，出现了大量舞蹈彩陶盆，在该盆内绘有13人或11人为一组的集体舞蹈，经过碳化测试，距今已有五千多年的历史，和现代的藏族“锅庄舞”形式接近。

舞蹈彩陶盆

从以上的文献资料中，我们可以看到藏族“锅庄舞”是从藏族的日常生产和生活中演变而来的，随着时间的流逝，逐渐成为一种融合了宗教仪式、誓约仪式和庆典舞蹈的一种艺术形式。

它被人民大众所认可，流传甚广，是藏族民族舞蹈艺术的一个重要内容，也是藏族民族群体舞蹈艺术智慧的成果。

锅庄舞

锅庄舞的圆圈形式与佛教渊源

从目前藏族锅庄舞的发展和演变看，各地的锅庄舞有各自的特点，如青海的玉树锅庄舞、四川甘孜锅庄舞等。

这些地区的锅庄舞，代表了锅庄舞典型的表演形式，虽然地区不同，但是在表演形式上却呈现出相似点。

如“圆圈”形式，“圆”属于锅庄舞中基本的队形，锅庄舞自然属于圆圈舞蹈，是指舞蹈动作在“圆圈”基础上逐渐发展起来的，并按顺时针方向进行，这一特点与藏族群众笃信佛教有着密切关系。

藏族是佛教的信徒，在当地建立了许多寺院。7世纪时，藏传佛教被引入藏族地区，并与当地宗教相互融合，最终在10世纪时发展为“藏传佛教”。

并在藏区得到了广泛地传播与弘扬，藏族聚居区可以看到许多手摇转经筒的人，信徒们念诵的“喳嘛呢叭咪畔”六字真言，在转经时，只能顺时针摇动。

纵观各国舞蹈的渊源，它们都与宗教、祭祀、图腾等活动紧密相关，其中以民俗舞蹈最为突出。

藏族锅庄舞属于民间舞蹈范畴，和藏传佛教有着千丝万缕的联系，两者交织在一起，并相互融合，锅庄舞顺时针舞动的“圆”就是例证。

藏族信徒在诵经或朝拜寺庙、佛塔时，都是以顺时针方向旋转，这种习惯也被应用于锅庄舞中，由此可以看出，佛教在西藏地区的影响力和文化感召力。

藏族锅庄舞的艺术底蕴

(一)淳朴奔放的音乐旋律

藏族的“锅庄舞”通常由快板和慢板两部分组成，快板通常为3个乐段，在第3乐段除结束音以外，通常是由第二段重复。

而每个乐句所含的小节数量在6~8节之间；而快板除了变化的节奏外，也包含三个乐句，除终止音之外，第二乐句也是全部重复。

一小部分锅庄舞的快板乐段往往是由长短不等的两个乐句构成。比如，喀布尔属于大锅庄中的典型曲目，曲式结构包含29xJ'~节，分成三段，分别是1—11小节，12—2oxJ',节，21—29xJ-,节。

每段的起音、结束音相同，第三段旋律大部分重复第二段，整体旋律平和，全部的跳段往往在四度内展开，使用切分音，让沉稳、平和的旋律展示出跳跃感。

《炼布尔戎》的音乐旋律展示出人们对喜事来临时的愉悦之情。

又比如“孔雀吸酒”，这是一种向喇嘛和土司敬酒的锅庄舞蹈，由男性表演者首先唱歌，女性表演者跟着重复歌唱，乐曲的节奏很轻，动作很慢，感情也比较凝重。

在《坚多》中还有串铃，在舞蹈表演中会发出响声，既能创造舞蹈气氛，也能有效控制舞蹈节奏。

“锅庄舞”的旋律是以“宫、商、角、徵、羽”为基础，存在两类特殊的五声音阶形式。

一类是将角、羽降低半个音，成为半羽音、全角音，音阶上下行都一致；另一类是将羽音降至半音，音阶上下行一致。

当然还会有很多四度、五度音程的使用，在快板音乐中的旋律需要反复歌唱，这让三度、四度和五度音程在使用上更加明显，快慢板音乐起句都是一样的，只不过使用快板起句音值变短了。

(二)强弱长短交织的节奏

在跳舞过程中，节奏是不可或缺的一个关键要素，根据不同的节拍来进行动作的表演，通过对节拍的处理，可以得到不一样的舞蹈效果。

藏族的“锅庄舞”由慢板和快板两部分组成，慢板的速度很慢，而快板的速度很快，两者之间有很大的反差，可以很好地配合舞蹈中的空拍起舞和弱拍踏步，可以保证舞者的心情在节拍上的起伏。

因为连续性的四分附点音符、切分节奏使用，再加上速度、力度变化，展示舞者雄壮的气质，强化锅庄舞的表现力。

锅庄舞的乐曲运用了不同的切分和附点，并在节拍上进行了变换，通过强弱拍子的变化，来展现出不同的韵律，从而增强了舞曲中的紧张气氛。

从“锅庄舞”舞蹈的节拍特点来看，快板和慢板都有自己的风格，慢板表现出整个舞蹈的流畅和缓慢，注重舞蹈的形态，在移动中表现出一刹那的形态，随着舞者的心情变化，节拍也会随之提升。

然后切入快板，整体上变得自然奔放，场面壮观，表演者有时围成一团，有时散开，动作变化多端，如《金姑娘银姑娘》。

与此同时，节奏配有节拍，锅庄舞借助节拍来展示强弱基本律动规律，呈现锅庄舞律动的舞步。

(三)富有个性的舞蹈动作与技巧

藏族锅庄舞是一种以身体语言表现藏族人民情感、思想和性格的艺术形式，它反映了人民的理想喜好和生活习惯，并以舞蹈的形式表现出了生活的美学特征。

锅庄舞在舞步方面更加重视腿部的动作，它重视对膝盖的放松，从而产生有规则的屈伸和颤动，并利用腿的柔韧性，比如两脚跳跃、跨脚踏步、单脚后撤等，来展现出舞蹈中的多姿多彩的美。

藏族锅庄舞在动作上较为简单，主要是配合腿部的舞蹈动作，身体后倾，屈臂上肘关节挥动双袖，这一富有藏族舞蹈的代表性动作，和藏族群众的生活环境、民族服饰等是密切结合在一起的。

考虑到藏区大部分地处高原，气候较为恶劣，广大藏族群众需要穿上长靴、藏袍来御寒，这使其在动作上局限在晃袖、舒袖等，腿部动作也只能通过屈伸、颤动来表现。

藏族锅庄舞属于圆圈式的集体舞，队列形式上主要呈现出圆形，节奏上铿锵有力，舞姿大气，借助膝盖的屈伸来打动步伐。

动作动静、快慢结合，采用碾转、平转、跨腿转等，具有较强的技巧性、矫健粗犷的特点，将这些动作的融合，展现出了大气磅礴之势，营造出浓烈、高涨的气氛。

同时，它还运用了模仿孔雀和祈求吉祥的动物意象，使锅庄舞蹈整体表现出一种隐晦而深刻的美感，极具美学意义。

(四)独到的音乐承载体式

“锅庄舞”作为藏族重要的歌舞艺术，采用独到的伴奏形式，在进行表演的过程中，不使用任何乐器，音乐是依靠表演者的吆喝声演唱完成。

这就是它的独特之处，与当地人民的宗教信仰、生活劳动等有很大关系。最早的锅庄舞，是一种用来缓解一日劳累的舞姿。

由于藏族信奉藏传佛教，在举行宗教仪式时，用歌词来表达对神灵、佛祖的敬畏，虔诚表达其心愿，他们就是借助吆喝、唱词的方式，传递给佛祖，进而完成心愿。

锅庄舞中慢板表演时，借助拖腔使字句的音调延长，锅庄舞歌词有较为严谨的排比、比喻规律。

比如在歌颂天时，必定歌唱日月星辰，这一固定的样式在古老的锅庄舞歌词中体现明显，表演者在固定格式下，也能灵活运用，随意发挥，创设好的舞蹈表达效果。

锅庄舞是藏族民间舞蹈的重要组成部分，从侧面反映了藏族社会的社会生产和生活的现象，也是藏族文化的一种艺术表现形式，其中也蕴含了丰富的文化内涵和底蕴。

随着现代文明的不断发展进步，锅庄舞也越来越受到人们的关注，这也在一定程度上为锅庄舞的进一步发展提供了良好的社会环境。

作为一项积极的传统艺术形式，我们有责任和艺术对其进行进一步的发掘和保护，以利于锅庄舞更好的发展，并流传于后世，为我们的生活更添精彩。

参 考文 献 ：

[1]文昌市地方编纂委员会编．文昌县志[M]．北京 ：方志出版社．

[2]海南省地方史志办公室编．海南省志第三卷 人 口志 方言志 宗教志[M]．海 口：南海出版公司．

[3]陈晓军．文昌旅游文化[M]．海口：南方出版社．

[4]梁安熙 ，符国鑫．文昌餐饮文化[M]．海口：南方出版社．